ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

80
Можно сказать, что жесткий всесторонний контроль над всеми
сторонами жизни человека, который осуществлялся через церковный приход,
способствовал развитию мистических направлений в сектантстве. Особенно
сильно это проявилось в царствование Николая I, когда отход от православия
считался государственным преступлением.
Жестокие преследования иноконфессиональных групп, сопровождавшиеся
часто психическим давлением, физическими истязаниями и длительными
заключениями нередко приводили к летальному исходу для заключенных
сектантов, но не приводило их к обращению в православие. В
начале XX века эта связь между ростом государственного давления на секты,
и ростом мистических и изуверских направлений в сектантстве было
описано Ф.П. Коноваловым. Он проанализировал причины перехода крестьян
печально известного села Копены и села Судачьего из рациональной
молоканской секты в мистическую секту прыгунов. В январе 1862 года несколько
молокан села Судачьего подверглись травле и жестокому избиению
со стороны односельчан. Этот инцидент, спровоцированный православным
миссионером, получил название «Шатова баня». После этого молокане начали
активную проповедь учения прыгунов. Секта прыгунов использовала
различные экстатические техники, для достижения состояния измененного
сознания, когда сектантами «овладевал Святой Дух». В проповедях «пророка»
этой секты Семена Гурьева также присутствовали элементы учения о
значении погребения в пещере перед приходом антихриста 215 .
Ф.П. Коновалов писал о причинах такого изменения убеждений сектантов:
«Повседневное напряженное состояние, вызванное физическими страданиями
и нравственными уколами не могло не отразиться гибельно на нервной
системе упорных протестантов (имелись ввиду не подчинившиеся уговорам
миссионеров бывшие молокане Ю.П.). Это состояние привело их в
психическое расстройство и погрузило в глубокие пропасти духа, должен-
215 Коновалов Ф.П. Борьба с сектантством в Аткарском уезде Саратовской губернии. -С. 27.