ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

79
14, 16,), выделенной как отдельное помещение. Выделение Голгофы как
отдельного помещения в культовых пещерах встречается также на материале
Костомаровских пещер. Возможно, как Голгофу можно понимать камеру
с изображением Голгофского креста в Мигулинской новой пещере. Но наиболее
семантически последовательно прослеживается подобное завершение
«Страстного пути» и «Крестного пути Спасителя» в пещерах Арсении.
Голгофа, как место страдания Иисуса Христа, занимает особое место
в монашеской практике. Страдающий Спаситель - центральный момент покаянной
молитвы монашества. Копание пещер в православной практике,
прежде всего, понимается как подвиг покаяния, осознание своей смерти для
мира. И Голгофа является кульминацией этого покаянного подвига.
В пещерах выделено пространство храма, с алтарной преградой, царскими
и боковыми вратами, но он был выкопан несколько позднее остального
комплекса (Арсения не успела завершить работу над ним). Поэтому он
несколько нарушает симметричность общего плана пещер, эта ассиметрия в
некоторой мере компенсируется пещерной кельей игуменьи, соединенной
общим ходом с пещерным храмом (рис. 19). В этой келье находится реликвия,
сегодня ставшая одной из центральных святынь монастыря - камень
игуменьи Арсении со следами ладоней и колен игуменьи (рис. 20). Почитание
этой реликвии и памяти самой подвижницы сегодня носит межрегиональный
характер. Труд пещерокопательства игуменьи Арсении сразу
встретил признание церкви. Благодаря изящным, пропорциональным формам,
гармонично сочетающимися нишами, вписанных в арки, высоким
арочным сводам в узких галереях, пещеры вызывают у посетителей особый
эмоциональный эффект. Особенно силен контраст по сравнению с цокольной
Арсеньевской церковью, где обширное пространство, поделенное массивными
колоннами и приземистыми арками, вызывает давящее чувство,
даже усиливаемое расположенными под самым потолком небольшими окнами,
свет из которых не способен рассеять полумрак храма.