ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

74
Таким образом, мы видим, что на территории области Войска Донского,
Саратовской и Астраханской епархий на протяжении XIX и начала
XX вв. пещерничество распространяется, как форма сохранения гонимых
культов. Выделяется несколько центров, где практика пещерничества особо
развита. Иерархи старообрядческого Белокриницкого согласия пребывали
часто в скитах на Черемшане. Здесь пещерное подвижничество выражалось
преимущественно в затворе отшельников в небольших пещерках или землянках.
В беспоповщическом толке пещерничество было ярко представлено в
секте подпольников в таких центрах как с. Синенькие Саратовского уезда.
В Камышинском уезде Саратовской же губернии эта секта была также развита.
В большинстве случаев, подземные кельи и скиты выполняли также
значение убежищ, поэтому невозможно определить их точное количество.
Так же создание подземных келий были распространены и в иных многообразных
толках старообрядчества. В Саратовской губернии в Хвалынском и
Вольском уездах практика пещерного подвижничества получила значительное
развитие благодаря поддержке местного населения. В целом по
территории Саратовской губернии старообрядческие подземные сооружения
преобладали. В работе собраны сведения о 18 старообрядческих, 11
православных и 4 сектантских подземных сооружениях на прежней территории
Саратовской губернии. Однако известно о значительном числе антропогенных
полостей, чье назначение идентифицировать не удалось.
Только на территории прежнего Камышинского уезда исследователями
СУАК были зафиксированы 25 пещер без определения их функциональной
нагрузки.
Во второй половине XIX века появляется в Заволжье на территории
Астраханской губернии секта «назореев» (еноховцев). Эта секта создала несколько
протяженных комплексов, очевидно, сам процесс пещерокопания в
этой секте являлся частью культовой практики. Можно говорить о 4-х подземных
сооружениях, несомненно созданных членами этой секты в Завол-