ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

64
Вретищем служит грубая самодельная холстина из поскони
серого и синего цвета, из которой они и шьют себе рубашки сарафаны. Черные
и белые цвета допускаются только на платках» 183 . Специфика секты
подпольников-подземельников - это выделение подземного пространства
как священной зоны, доступной только для посвященной категории людей.
Пещерник-перекрещенец пространственно изолируется от общины не только
в «вертикальном», но иногда в «горизонтальном» плане: «Некоторые из
бегунов – старые и больные, уходят иногда в леса и живут там в землянках…
в 12 верстах от Царевококшайска в лесу отрыта пещера, и в ней труп
человека, одетый в крестьянский кафтан, на ногах лапти.» 184 . Лес, пещера
по отношению к поселению являлось неструктурированным пространством,
противоположным оседлому, т.е. свободным от мирских норм, как моральных,
так и социальных 185 . Но все же, большинство обрядов в народной традиции,
предназначены, чтобы в той или иной мере «одомашнить», подчинить
это неструктурированное «опасное» пространство обжитой структуре.
В поселениях подземельников, напротив, это пространство не только выделяется,
но и функционирует как своеобразная «надструктура» самой общины.
Перекрещенцы признаются свободными от греха и «антихристовой»
власти. Остальные общинники, входящие в секту, но не прошедшие второе
крещение, сосуществуют с этим сакрально выделенным пространством
внутри общины, и даже внутри жилого дома. Сранноприимники, надеясь на
спасение, полученное через причастность к уходу и заботе о «бегунах» и
«подпольниках», поддерживают коммуникативную связь подземельников с
остальным светским миром, пока сами не смогут получить второе крещение.
Обряд «красной смерти» мог иметь разные варианты. Соответствующие
аналоги также встречались в Воронежском Подонье, например в с.
183 Там же. - С.64.
184 Там же. - С.372.
185 Щепанская Т.Б. Культура дороги … С.251.