ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

5
Эволюция пещерничества отражает их тесную связь с местной динамикой
колонизации региона, а также с историко-культурной ситуацией и религиозной
политикой. Одной из важных составных проблемы являются пути,
по которым проходила легитимация тех или иных почитаемых пещер и их
насельников. Эта проблема зависела от комплекса условий, включавших
сложное и неоднозначное отношение к пещерножительству Церкви, государства
и местной власти. Между пещерными подвижниками и местным населением
устанавливались сложные религиозные коммуникационные связи.
Создание подземных комплексов часто являлось своеобразной реакцией
религиозной общины и ее лидера на социально-политический кризис.
Пещерокопательство являлось одной из форм преодоления дезориентации
личности, в условиях нарастающей дезинтеграции общества, кризиса ценностных
норм, разложения моральных и идеологических критериев. Но, не
смотря на существующую связь социально-политического кризиса и роста
пещерокопательства в регионе, картина функционирования культовых подземных
комплексов неоднозначна.
Сегодня, мы можем наблюдать, как возросшие потребности в удовлетворении
индивидуальных и коллективных духовных запросов, способствуют
возрождению традиционного пещерничества. Мы не только наблюдаем
постоянный рост паломничества к традиционным почитаемым пещерным
комплексам на Дону: Костомаровскому, Дивногорскому и другим, но и
возникновение новых подземных культовых сооружений. Например, в конце
90-х гг. XX века в г. Волжском был выстроен подземный храм Иоанна
Крестителя. Эти явления отражают тенденцию, получившую распространение
также и на территории всей России. Все чаще в средствах массовой информации
встречаются сведения о новых случаях пещерничества. Это говорит
о возобновлении традиционных коммуникативных систем, по которым