27.01.2015 Views

ìîíîãðàôèÿ Ïîëåâà 1

ìîíîãðàôèÿ Ïîëåâà 1

ìîíîãðàôèÿ Ïîëåâà 1

SHOW MORE
SHOW LESS
  • No tags were found...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

41<br />

не столько физическая, сколько духовная, не останавливала<br />

сторонников пещерничества ни случаями сумасшествия, ни запретами светских<br />

властей.<br />

Основательница Белогорских пещер Мария Шерстюкова (рис. 4).<br />

согласно одной из версий, зафиксированных в летописи Белогорского Воскресенского<br />

монастыря, «овдовевши, предалась нетрезвости и разврату,<br />

прожила все имущество своего мужа и принуждена была наниматься в работницы<br />

к людям. Но и тут, по непостоянству своему и худому поведению,<br />

нигде не могла ужиться. Дети ее с малых лет проживали в прислугах у разных<br />

людей. Оставаясь без средств, она для пропитания своего прибегала к<br />

шарлатанству, занимаясь колдовством и ворожбою. Но этим она вызывала<br />

против себя еще большее презрение» 121 . Так она жила до 1795 года. В 1795<br />

г. в знак покаяния она отправилась пешком в Киев. Исповедовалась она у<br />

лаврского иеромонаха, который заповедал ей пост сухоядения и трезвости,<br />

постоянного сокрушения о своих грехах, а также занятия богоугодными делами.<br />

В том числе он советовал ей, избрав в горе уединенное место, ископать<br />

пещеру для занятия богомыслием, по примеру преподобного Антония<br />

Киево-Печерского. По возвращению домой начало подвига пещерокопательства<br />

ей было подтверждено сном. Таким образом, через паломничество,<br />

как обетную форму строго регламентированного поведения, Шерстюкова<br />

оказалась включена в иную для себя коммуникативную систему, «включавшуюся»,<br />

как правило, именно в кризисных условиях. Этот религиозный<br />

защитный механизм должен был «реабилитировать» личность, пострадавшую<br />

от травмирующей жизненной ситуации. Но преодоление этого кризиса<br />

привело к формированию новой Я-концепции личности. Это стало возможно,<br />

поскольку прежние социальные и родственные связи оказались фактически<br />

разорваны. Ее преображение привлекло массовое внимание к ее труду<br />

и развитию обетного пещерокопательства среди местного населения. Это<br />

121 Летопись Белогорского Воскресенского монастыря Воронежской губернии Острогожского уезда. С<br />

жизнеописанием Марии пещерокопательницы и Безмолвника Иакова, в пещерах подвизавшегося. -<br />

(http://pavlovsk.h1.ru/kraeved/pg-let/vveden.htm)

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!