ìîÃîãðà ôèÿ Ãîëåâà 1
ìîÃîãðà ôèÿ Ãîëåâà 1
ìîÃîãðà ôèÿ Ãîëåâà 1
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
41<br />
не столько физическая, сколько духовная, не останавливала<br />
сторонников пещерничества ни случаями сумасшествия, ни запретами светских<br />
властей.<br />
Основательница Белогорских пещер Мария Шерстюкова (рис. 4).<br />
согласно одной из версий, зафиксированных в летописи Белогорского Воскресенского<br />
монастыря, «овдовевши, предалась нетрезвости и разврату,<br />
прожила все имущество своего мужа и принуждена была наниматься в работницы<br />
к людям. Но и тут, по непостоянству своему и худому поведению,<br />
нигде не могла ужиться. Дети ее с малых лет проживали в прислугах у разных<br />
людей. Оставаясь без средств, она для пропитания своего прибегала к<br />
шарлатанству, занимаясь колдовством и ворожбою. Но этим она вызывала<br />
против себя еще большее презрение» 121 . Так она жила до 1795 года. В 1795<br />
г. в знак покаяния она отправилась пешком в Киев. Исповедовалась она у<br />
лаврского иеромонаха, который заповедал ей пост сухоядения и трезвости,<br />
постоянного сокрушения о своих грехах, а также занятия богоугодными делами.<br />
В том числе он советовал ей, избрав в горе уединенное место, ископать<br />
пещеру для занятия богомыслием, по примеру преподобного Антония<br />
Киево-Печерского. По возвращению домой начало подвига пещерокопательства<br />
ей было подтверждено сном. Таким образом, через паломничество,<br />
как обетную форму строго регламентированного поведения, Шерстюкова<br />
оказалась включена в иную для себя коммуникативную систему, «включавшуюся»,<br />
как правило, именно в кризисных условиях. Этот религиозный<br />
защитный механизм должен был «реабилитировать» личность, пострадавшую<br />
от травмирующей жизненной ситуации. Но преодоление этого кризиса<br />
привело к формированию новой Я-концепции личности. Это стало возможно,<br />
поскольку прежние социальные и родственные связи оказались фактически<br />
разорваны. Ее преображение привлекло массовое внимание к ее труду<br />
и развитию обетного пещерокопательства среди местного населения. Это<br />
121 Летопись Белогорского Воскресенского монастыря Воронежской губернии Острогожского уезда. С<br />
жизнеописанием Марии пещерокопательницы и Безмолвника Иакова, в пещерах подвизавшегося. -<br />
(http://pavlovsk.h1.ru/kraeved/pg-let/vveden.htm)