ìîÃîãðà ôèÿ Ãîëåâà 1
ìîÃîãðà ôèÿ Ãîëåâà 1
ìîÃîãðà ôèÿ Ãîëåâà 1
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
38<br />
С 1718 г. область Войска Донского была подчинена<br />
Воронежской епархии, но, сложившиеся традиции казачьего самоуправления<br />
создавали определенные сложности в церковном управлении. Ни одно<br />
распоряжение епископа не приводилось в действие без согласия атамана и<br />
канцелярии Войска Донского. Постоянные конфликты между Войском и<br />
епархией, часто игнорировались Синодом из-за трудности контроля за<br />
столь удаленными землями. Воронежский митрополит Пахомий неоднократно<br />
жаловался Святейшему Синоду на самоуправство атамана Фролова<br />
на то, что казаки принимают к себе и высылают от себя всяких пришлых<br />
попов и чернецов, поступая во всем «собою» и по «прежнему своему Донскому<br />
обычаю», а архиерейских указов «ни в чем не слушают» 115 . Также,<br />
опираясь на атамана и казачество, само духовенство приписных церквей и<br />
монастырей отказывалось от повиновения архиерею. И в январе 1722 г.<br />
Петр I издает указ против бродячих старцев и попов, против расколов и<br />
возмущений. Архиереям предписывалось «…церкви, монастыри и часовни<br />
по Дону, Донцу, Хопру, Бузулуку, Медведице, Айдару,…смотреть накрепко<br />
и освидетельствовать ставленными грамотами и впредь посвящать в попы и<br />
дьяконы достойных по своему рассуждению» 116 .<br />
В 1720 г. было запрещено затворничество, столпничество и прочие,<br />
особо суровые индивидуальные формы аскетизма, которые, могли усилить<br />
авторитет личности подвижника в ущерб авторитету института церкви 117 .<br />
Однако народная религиозность по-прежнему преимущественно поддерживала<br />
подвижников, особой суровостью подвига подтвердивших «богоугодность»<br />
своей жизни. Старообрядческие наставники, гонимые властью, вызывали<br />
особое сочувствие населения. Христианское мученичество за веру<br />
стало такой же нормой для церковного сознания, как и аскетизм еще во II -<br />
III веках, когда мученичество было «самым сильным доказательством истины<br />
христианства» 118 . И теперь «муки за веру», принимаемые старообрядца-<br />
115 РГИА. Ф. 796, оп.2, №113/104 0т 24.01.1722<br />
116 РГИА. Ф. 796, оп.2, 113/104<br />
117 РГИА. Ф. 796, оп.2, 422/394. с.245.<br />
118 А.И. Древнехристианский аскетизм … - С.56.