ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

37
ГЛАВА III.
ПЕЩЕРНИЧЕСТВО В
СОЦИАЛЬНОМ И ПОЛИТИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ В ВОРОНЕЖ-
СКОМ ПОДОНЬЕ И ОБЛАСТИ ВОЙСКА ДОНСКОГО В XVIII – XIX
ВЕКАХ
Серьезные изменения в отношении к пещерничеству власти и церкви
произошли в XVIII в. Учреждение Святейшего Синода отражало процесс
дальнейшей институализации религии. Церковь превращалась фактически в
бюрократический аппарат империи.
Создание Святейшего Правительствующего Синода способствовало
развитию таких социальных функций религии, как использование религиозных
санкций в качестве форм социального контроля общества, а также
для поддержания стабильности существующего государственного порядка.
В новом политическом контексте индивидуальный мистический религиозный
опыт, как императив, получаемый напрямую «сверхъестественным»
образом, был антагонистичен церкви как бюрократическому институту. Он
мог оказаться угрозой для «гражданской» религии, требующей «жесткой
привязанности верующего к его национальному, социальному и политическому
статусу» 113 .
Так тенденции имперской политики Петра I согласовались с пониманием
задач церкви в рамках теории «общественного договора». Например,
Т. Гоббс писал о праве и даже долге суверена устанавливать единообразие
вероисповедания. Он считал одной из причин распада государства отделение
светской власти от духовной. В «Левиафане» Т. Гоббс пишет, что даже
показное, лицемерное исповедание веры так интегрирует и регулирует
жизнь людей, что «можно говорить, о церкви, как о единой личности, т. е.
что она имеет способность желать, произносить, приказывать, заставлять
повиноваться себе, составлять законы или совершать какое бы то ни было
другое действие 114 .
113 Иванов С.М. Социальные функции религии и современность / С.М. Иванов. - дисс. на соискание учёной
степени кандидата философских наук. 09. 00. 11 - Социальная философия. - Волгоград, 1999. - С.43.
114 Гоббс Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского/ Т. Гоббс. -
М., 1936. - С.338.