ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

35
но, что в 1686 г. к часовне на р. Чир «пришел с Волги старец…
Досифей» 109 . Игумен Досифей особо почитаем древлеправославной церковью.
Позднейшие старообрядческие писатели называли его «Великий авва»
и «равноангельский отец». Пещерное подвижничество среди старообрядцев
развивается в XVII в. и в Нижнем Поволжье. Старообрядческая традиция,
связывала историю пустынничества на Черемшане с пещерным подвижничеством,
например, по словам игуменьи Фелицаты: «Много в эти горы приходило
спасаться и сейчас еще, сколько пещер-то в горах сохранилось.
Раньше там жили старцы и старицы. Молились, спасались, на свет Божий
по месяцам не выглядывали. Христолюбцы из деревень носили пищу и питье
им. Поставят в пещеру и уйдут» 110 . Первые сведения о старообрядческом
подвижничестве на Черемшане нам известны из расспросных речей
раскольников, пойманных на р. Теляузик в 1689 г. 111 Согласно этому документу
двое старообрядцев Боголеп и его отец бежали из слободы Карлинской
Симбирского уезда на р. Черемшанку, где получили постриг и подвизались
15 лет, впоследствии они перешли на р. Теляузик. Еще один старец,
Зиновий, пойманный вместе с ними постриг получил на Сосновом острове,
так первоначально называлось поселение, позже перенесенное на правый
берег Волги и известное как г. Хвалынск. Задержанные старцы, притворно
приняли православие, но позже сбежали из под стражи.
Раскол церкви дал новое обоснование культовому пещерокопательству
и пещерному подвижничеству, выраженному в суждении, что нечестием
людей на тридцать сажен осквернена земля. Во многих толках старообрядчества
проповедуется уход в пропасти земные, в вертепы, в пещеры. Эта
идея активно развивается и в последующие периоды разными сектами, возникшими
на основе старообрядчества: «голбешниками», странниками, и
более поздними подземельниками или подпольниками, которын считали,
109 Тайная сказка Донского священника Ермолая. 3 июля 1686 г.// Дополнения к Актам историческим собранным
и изданным археографической комиссией. - СПб., 1872. - Т. XII. - С. 130.
110 Интервью и. Фелицаты// Церковь.- 1913. - № 52. -С. 1256 – 1258.
111 Распросные речи раскольников, пойманных на р. Теляузик 15-16 апреля 1689 г.// Дополнения к Актам
историческим, собранным и изданным археографической комиссией. - СПб., 1872. - Т. XII.с. 274.