ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

29
забывать о небольших отшельнических пещерках, распространенных среди
православного духовенства: так в Дубовке протоиерей Иоанн Покровский
выкопал небольшую пещерку, куда удалялся для уединенных молитв 92 .
Близ хутора Мелоклетского отшельник, по-видимому православный, окультурил
небольшую пещерку на берегу р. Дон, где подвизался во второй половине
XIX в.
Для обеих традиций пещерокопания: как православной, так и старообрядческой,
характерна взаимопересекаемость в географическом и административном
плане. Так на территории области войска Донского, которая с
1718 до 1829 г. входила в состав Воронежской епархии, можно встретить
как православные подземные комплексы (пещеры игуменьи Арсении), так и
небольшие старообрядческие отшельнические пещерки (близ станицы
Верхняя Бузиновка и др.). Это влияние объяснялось тесными контактами
Донских и Иргизских старообрядцев, поскольку иргизские старцы духовно
окормляли донских старообрядцев.
Фактором, влиявшим на мотивацию создания и почитания пещерных
христианских комплексов на территории всей России, являлась паломническая
коммуникационная сеть, тяготевшая к православным святыням - пещерам
Киево-Печерской лавры. Известно, что именно паломничество к этому
православному центру послужило толчком к созданию как православных
пещер, так и старообрядческих, и различных сектантских. Возникшие региональные
почитаемые памятники часто становились основой для развития
дочерних традиций пещерокопания внутри региона 93 .
92 Посохин П.М. Краткий исторический очерк возникновения и развития Вознесенского женского монастыря
при посаде Дубовки, Царицынского уезда, Саратовской губернии/ П.М. Посохин. – Волгоград, Издание
Волгоградской епархии. - 1994. - С.3.
93 Так, например, лидер заплавненских пещерокопателей, одно время подвизался в безродненских пещерах.
По мнению различных информаторов, именно безродненские пещеры стали образцом для заплавненских.