ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

27
одинаково получивших распространение в Нижнем Поволжье и Нижнем
Подонье.
Еще раз считаю необходимым напомнить, что полученные данные не
являются окончательными. В целом, автором диссертации были собраны
сведения о 77 культовых пещерах на территории на территории Саратовской,
Астраханской губерний и Области Войска Донского, но постоянно
появляются сведения о новых объектах.
Основные пути проникновения традиции пещерокопания, равно как
православной, так и старообрядческой, на территорию Нижнего Поволжья и
Нижнего Подонья шли через Воронежские и Саратовские земли. Воронежские
пещерные монастыри оказали влияние, в большей степени, на развитие
достаточно сложных, лабиринтного типа комплексов, представленных в основном
православной традицией. Казаки часто совершали паломничество к
Дивногорскому, Белогорскому Воскресенскому и др. пещерным монастырям.
При всех трех монастырях области Войска Донского - Усть-
Медведицком, Кременском-Вознесенском, Мигулинском, с момента их основания
существовали выкопанные монахами пещеры. Влияние Воронежской
традиции проникало и в смежные с областью Войска Донского земли.
Это влияние также прослеживается на материале пещер при Каменнобродском
Свято-Троицком монастыре Царицынского уезда Саратовской епархии.
Еще Н.Е. Макаренко, отмечая сходство Каменнобродских и Дивногорских
пещер, писал, что Каменнобродские значительно длинней 85 . О влиянии
этой традиции свидетельствует письмо в Синод крестьянина А. Ветрова.
На основание монастыря близ «древних святых пещер» его благословил
Воронежский старец Георгий 86 .
Саратовское направление более способствовало развитию преимущественно
небольших отшельнических старообрядческих пещерок и малых
скитов. Основу этой традиции положили пещерные скиты и кельи Хвалын
85 Макаренко Н.Е. Археологические исследования в 1907-1909 гг. Маяцкое городище… - С. 45-46.
86 РГИА. Ф. 796, оп.182. Д. 1611, Л. 17.