ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

15
ются как по характеру возникавших и использовавшихся памятников, так
и по политике государства, проводимой в отношении них.
В первый период, в XVII в., донские земли были отнесены к Патриаршей
области. В этот период складывается своеобразная особенность положения
Церкви на Дону, когда власть епархиальная была существенно ограничена
властью Войскового атамана. К этому периоду относятся первые
письменные сведения о культовых пещерах на Дону.
В Синодальный период, в 1720-е годы, принимается указы, запрещающие
особо суровые индивидуальные формы аскетизма, которые могли
усилить авторитет личности подвижника в ущерб авторитета института
церкви, но они по-прежнему продолжали пользоваться особым почтением у
населения. С 1718 г. область Войска Донского была подчинена Воронежской
епархии. Однако сложившиеся традиции и удаленность от центральной
власти создавали определенные сложности в управлении. Одновременно
значительно усиливалось влияние старообрядчества. В 1764 г. По указу
Екатерины II были секуляризованы монастырские земли. Монахи стали получать
жалование согласно штатному расписанию. Штатные монастыри
были разделены на три класса, но многие выведены за штат и упразднены.
Такая судьба постигла Мигулинский, Усть-Медведицкий и Кременско-
Вознесенский монастырь. Позже Войско Донское добилось восстановления
двух последних, за штатом, на содержании от Области Войска Донского. С
этого времени в запустение приходят многие пещерные монастыри в Воронежском
Подонье. Шатрищегорская обитель так и не была возобновлена.
Политика государства в этот период была направлена на подавление всех
проявлений индивидуальной религиозной практики и почитания местных
аскетов.
К XIX в. относится наибольшее количество сведений об устройстве и
функционировании культовых подземных комплексов. Не смотря на то, что
подвижничество пещерокопательства и пещерожительства редко находило
свое официальное признание, оно по-прежнему пользовалась большой по