ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

124
Иловли, с Ерецкого - кормили, а монах за них молился. В 50-х годах
пропал куда-то, то ли ушел, то ли помер».
8. Завгороднева Мария Семеновна, 1913 г.р., жительница хутора
Хмелевской.
«Вот где сейчас турбаза, на другой стороне Дона, на меловых горах,
жили монахи. Жили давно, моя бабушка к ним еще девочкой ходила. Хата у
них была из камня сложена. Рядом в горе пещера большая. В пещере они
жили, припасы хранили, была там у них церква устроена. Они и дальше
пещеру расчищали. Старики говорят, давно до монахов, в пещере разбойники
жили. Когда мы из эвакуации вернулись, монах остался один. Потом и
он ушел. Перед этим к нему приезжали две монахини. Он закрыл входы в
пещеры и с ними ушел. Сейчас, говорят, только хата осталась, да колодец,
который святым звали. Вода из него по году не пропадала».
Егеря Иловлинского охотхозяйства:
«Напротив турбазы, между двумя обрывами, стояла избушка из камня.
Развалилась она окончательно в конце 80-х годов. Старики и родители
рассказывали, что до войны жили там несколько монахов, а когда фронт
приблизился на 50 км., спрятали все, что было в избушке в пещере, завалили
выходы и ушли. Вернулись в конце войны, но потом остался только
один. В 50-х куда-то делся. В пещере они молились и жили. К ним бабки и
дедки со всей округи ходили, почитали за святых, кормили, приносили утварь
всякую, иконы старые».
9. В.А. Нефедов, староста Волгоградской общины старообрядцев Белокриницкого
толка, 1972 г.р.
«На Чиру, близ хутора Верхнечирского, по преданию был монастырь,
вокруг него, но на расстоянии, у балки Лискинской, на островах (в
километрах в 15) находились подземные скиты, была там и мельница.
Старцы жили в подземных кельях. После революции они никуда не пошли,
решили остаться на подвиг, работать они уже не могли, только молились.
Христиане из ближайших хуторов приносили им пищу, один из старожилов,
Григорий, вспоминал как в детстве, в конце 20-х в начале 30-х гг., он
вместе со своим дедом носил им провизию. А на острове, который сейчас
затоплен, жил монах Андриан, в мир он совсем не выходил. Этот монах изготавливал
веялки, вилы, грабли - делал всякие столярные работы, ловил
рыбу. Люди приплывали на лодках, и в обмен на рукоделие им изготовленное,
оставляли ему провизию. Жил он в подземной келье вместе со змеями,
спал в нише, вырубленной в грунте нише, под головой камни, а вместо матраса,
переплетенный веревкой тростник. Когда он заходил в келью, змей
было так много, что ему приходилось их разгонять, что бы лечь отдохнуть,
они к нему возвращались, и грелись возле него.
Когда ездил я в станицу Пятиизбянскую, что бы посмотреть места,
где прежде был Пятипский старообрядческий монастырь, то мне рассказывали,
что сюда приезжал Петр I. Он велел копать гору, что выходит на Дон,
уголь искать. Ничего они не нашли, а пещеры выкопали длинные. В этих
пещерах старообрядцы потом своих хоронили, местные старики говорят,