ìîíîãðà ôèÿ Ïîëåâà 1

122
ские. Икон штук десять было. Когда вернулся домой, рассказали
взрослым. Старики сказали, что это скит, и что до войны там жил старец.
На следующий день, с несколькими стариками вернулись туда, старики забрали
крест, иконы, выдернули стоянки и обрушили потолок. Когда мы
спросили, зачем они это сделали, они ответили, чтобы, мол, безбожники
там не лазили и не оскверняли святое место. Были старообрядческие скиты
и в Большой Голубой, и в Каменном провале. И по другим балкам, но, скорее
всего, они тоже кем-то завалены, или сами завалились. Другой раз мы
нашли большой скит. Мальчишками лазали по балкам, один из нас провалился,
решили, что это пещера, полезли за ним. Влезли в комнату, из нее
выход в коридор. Коридор с одной стороны уходил в глубину, с другой стороны
был завален. На другой день мы вернулись с лопатами, и, выкопав завал,
вышли в балку. Коридор, уходящий в глубину, был от выхода в балку
до первой комнаты длиной метров пять. Была еще комната налево, почти
круглая, метра три в диаметре, по высоте 2-2,5 метра, точно сказать не могу,
т.к. мы попали в пещеру через потолок этой комнаты. Дальше метра через
три – четыре была комната направо, тоже круглая наверно, точно ничего
не скажешь, т.к. она была больше чем наполовину завалена. У нее обрушилась
часть потолка и стен. Через пять- семь метров коридор заканчивался
большой прямоугольной комнатой примерно пять на семь метров и высотой
метра четыре. Потолок был куполом, стены и потолок были обложены
камнем, часть камней обрушилась и лежала на полу. Скорее всего, там была
церковь подземная, т.к. там было что-то похожее на остатки алтаря. На полу
мы нашли староверскую икону. Когда вернулись домой, икону отдали
взрослым и рассказали о том, что видели. Нас отругали за то, что мы ходили
туда и на следующий день отец, дядя и еще несколько казаков уехали
туда и завалили эти пещеры тоже. Старики рассказывали, что там тоже был
скит, и жили там пять – шесть монахов, и после войны тоже. Ушли они оттуда
в конце 40-х годов. Отец с дядей привезли оттуда еще три иконы староверские
и отдали их старикам. А завалили пещеры, чтобы там никто не
лазил. Было все это в 50-х годах. Все это могут подтвердить мой брат Егоров
Сергей Трофимович и сестра Лидия Семеновна».
3. Демидов Илья Григорьевич, 1922 г.р. Уроженная хутора Большенабатовский.
«Балка Церковный провал название свое носит потому, как монахистарообрядцы
там жили давно еще. У них, говорят, там и церква была. А
близ хуторов Евлампиевский и Волубаевский по балкам тоже староверы
землянки рыли.
На острове, что теперь Качалинский, городок стоял, казаки с него на
Волгу ходили, и сейчас там следы валов найти можно, да копают там все
время – клады ищут. Говорят, что Разин поклал в кувшины золото и закопал
в землю на острове по Дону, на урочище, под вербою. Мол, верба была
крива посередке, а около нее много густых верб. А находили ли, что – не
знаю.