You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Izvodi</strong> <strong>iz</strong> <strong>sudske</strong> <strong>prakse</strong>-Evropski sud za ljudska prava<br />
Ujedinjenog Kraljevstva, 22. oktobar 1981, Serija A br. 45, str. 21, stav 52). Međutim, određeni<br />
broj ljudi bio je uključen u date aktivnosti koje su, <strong>iz</strong>među ostalog, uključivale regrutiranje novih<br />
"članova", pripremu posebno opremljenih "prostorija" i snimanje mnogobrojnih video-zapisa, koji<br />
su distribuirani među "članovima" (vidi stavove 8 i 9 u gornjem tekstu). Stoga se može ispitivati da<br />
li transseksualne aktivnosti podnosilaca u potpunosti ulaze u pojam "privatnog života" u svjetlu<br />
okolnosti konkretnog predmeta.<br />
Međutim, pošto ovo pitanje nisu osporavali oni koji su se pred njim pojavili, Sud ne vidi razloga ni<br />
da ga u konkretnom slučaju sam razmatra. Pretpostavljajući, shodno tome, da su krivično gonjenje<br />
i osuda podnosilaca predstavljali miješanje u njihov privatni život, pojavljuje se pitanje da li je takvo<br />
miješanje bilo "neophodno u demokratskom društvu" u smislu značenja drugog stava člana 8 (čl.<br />
8-2).<br />
[…]<br />
Podnosioci su insistirali da se miješanje u ovom slučaju ne može smatrati "neophodnim u demokratskom<br />
društvu". Njihu tvrdu osporila je vlada i većina u Komisiji. U podršku svojoj tvrdnji,<br />
podnosioci su naveli da su osobe koje su učestvovale u sadomazohističkim aktivnostima bile<br />
odrasle osobe koje su to radile po svojoj volji; da je učešće u aktivnostima koje su predmet pritužbe<br />
bilo pažljivo ograničeno i kontrolirano, i da je učešće bilo ograničeno na osobe koje imaju iste<br />
sadomazohističke sklonosti; da šira javnost nije bila svjedok tih aktivnost i da za to nije postojala<br />
ni mogućnost, ni vjerovatnoća; da nije nanesena nikakva teža ili trajna povreda, da nijedna od<br />
povreda nije inficirana, i da nije bilo potrebe za bilo kakvim ljekarskim tretmanom. Nadalje, nije<br />
bilo nikakve pritužbe policiji – koja je za aktivnosti podnosilaca saznala sasvim slučajno (vidi stav<br />
8 u gornjem tekstu).<br />
Podnosioci su mogućnost teže povrede ili moralne iskrivljenosti smatrali špekuliranjem […].<br />
Prema ustanovljenoj sudskoj praksi Suda, pojam neophodnosti implicira da miješanje odgovara<br />
na hitnu društvenu potrebu, a naročito da je proporcionalno legitimnom cilju koji se želi ostvariti;<br />
u određivanju da li je miješanje "neophodno u demokratskom društvu", Sud će uzeti u obzir stepen<br />
slobodne procjene ostavljen domaćim vlastima (vidi, <strong>iz</strong>među ostalog, presudu Olsson protiv<br />
Švedske (br. 1) od 24. marta 1988, Serija A br. 130, str. 31-32, stav 67), čija odluka je predmet anal<strong>iz</strong>e<br />
ovog Suda u smislu njene usklađenosti sa Konvencijom.<br />
Opseg ovog stepena slobodne procjene nije identičan u svakom slučaju, već varira prema datom<br />
kontekstu. Relevantni faktori ukljlučuju prirodu prava <strong>iz</strong> Konvencije na koje se poziva, njegov<br />
značaj za pojedinca i prirodu datih aktivnosti (vidi presudu Buckley protiv Ujedinjenog Kraljevstva<br />
od 25. septembra1996, Izvještaji presudama i odlukama 1996-IV, str. 1291-1292, stav 74).<br />
Sud smatra da je jedna od uloga koju država svakako ima pravo da preuzme je da kroz djelovanje<br />
krivičnopravnih propisa regulira aktivnosti koje podrazumijevaju nanošenje f<strong>iz</strong>ičkih povreda. To<br />
važi i za aktivnosti koje se mogu desiti u toku seksualnig odnosa i slično.<br />
Određivanje nivoa povrede koji bi zakon trebao toerirati u situacijama gdje je žrtva na to pristala je<br />
prvenstveno nešto što se tiče date države, jer ono što je u pitanju vezano je, s jedne strane, za pitanja<br />
javnog zdravstva i općeg efekta odvraćanja kojei ima krivičnopravni sistem i, s druge strane, lične<br />
autonomije pojedinca.<br />
Podnosioci su tvrdili i da, u okolnostima datog predmeta, dato ponašanje jeste bilo dio privatnog<br />
morala koji država nije pozvana da regulira. Tvrdili su da su se pitanja na osnovu kojih su gonjeni i<br />
osuđeni ticala samo njihovog privatnog seksualnog života.<br />
226