Janko Pleterski: Preklicati revolucijo v slovenski ... - Društvo ZAK

njej«. Pri tem je omenil tudi datum 22. junij 1941 (dan Hitlerjevega
napada na Rusijo). Tistega dne da je zagrozila nevarnost, da vse
Slovence zapusti »zdrav politični čut«! In ker »iskreni Slovenci in
načelni antikomunisti« tej nevarnosti niso popustili, tudi niso popravili
svojega totalitarno odklonilnega stališča do komunistov in njihovih
zaveznikov v OF, ko je zdaj šlo za solidaren odpor Slovenk in Slovencev
proti nacifašističnim zavojevalcem. 4 Kakor je dokazano, pa je prav v
istem času ravno to storil Sveti sedež v zadevi upravičenosti napadenih
narodov do solidarne obrambe. In ko so se katoličani v OF na to
sklicali in terjali od škofa toleranco, jih je Ehrlich zavrnil kot lažnivce.
V tistem famoznem članku z dne 20. novembra 1941 v stražarskem
glasilu Slovenija in Evropa. 5
Kako opredeliti Rožman-Ehrlichovo zmoto pri oceni pomena
Hitlerjevega napada na komunistično Sovjetsko zvezo, torej pri oceni
dogodka, ki ga sam Ehrlich izpostavlja kot kritično preizkušnjo
»zdravega političnega čuta« njegovih katoliških aktivistov in vernikov
sploh ter ljubljanskih škofljanov posebej Odgovor ni prav nič
skrivnosten, če se spomnimo dogajanja okrog političnih bojev za
»pravi« značaj katoliške Slovenske ljudske stranke oziroma za »pravo«
vlogo Katoliške akcije med Slovenci v tridesetih letih, ko se je ponovno
odpiralo vprašanje o demokraciji ali boju za božjo državo v Evropi in
pri nas. O tem smo imeli večmnenjski posvet na SAZU in v letu 2007
izdali zbornik podanih referatov. Tega tukaj ne bom povzemal. Bom
pa opozoril na dokument, ki sem ga k isti temi prispeval desetletje
poprej v svoji knjigi o prvaku slovenskega političnega katolicizma Ivanu
Šušteršiču. 6 Izvira iz leta 1905, ko se je Katoliška narodna stranka na
Kranjskem preosnovala in preimenovala v Slovensko ljudsko stranko
pod vplivom splošnih prizadevanj za demokratizacijo parlamentarnega
sistema v Avstriji, ki se ji nikomur ni bilo mogoče ogniti. Cerkveno in
katoliško politično vodstvo je tedaj objavilo avtoritetno rimsko razlago,
kako se naj cerkev in verniki prilagajajo tej potrebi in kako jo naj
razumejo v razmerju do svojega večnostnega cilja. Kratka in res jedrnata
je, da jo je koristno kar navesti tudi za današnjo rabo. Gre namreč za
posebno opozorilo konservativcem, ki pač tudi danes niso izumrli.
»Pouk katoliškim konservativcem: ,[...] nič ne pomaga: demokratizem
je moderno dejstvo in s tem dejstvom mora računati, kdor se hoče
bojevati za vero in cerkev [...] Dandanašnji ni mogoče več predvideti,
kdaj v prihodnosti se bo zopet izvršila tista združitev med cerkveno in
politično oblastjo, ki je krščanski ideal [...] in gola iluzija bi bila čakati
18 BOREC 676–680
REVIJA ZA ZGODOVINO, ANTROPOLOGIJO IN KNJIŽEVNOST