You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Foto: Almedin Zukić<br />
trava, preko reklama prizivaju savremene Gilgameše.<br />
Mrtvo tijelo je nepristojno, kaže Eagleton,<br />
pri tome misleći na savremena društva oblikovana<br />
mas medijima. Mrtva tijela objavljuju tajnu<br />
svekolike tvari - da između nje i smisla ne postoji<br />
nikakva očita veza. 42 Ipak, Eagleton previđa koliko<br />
je smrt i mrtvo tijelo prisutno u najpopularnijoj<br />
umjetnosti današnjice - filmu. Hollywood<br />
je do sada prikazao na hiljade mrtvih tijela, ali to<br />
su obično bile smrti zlikovaca, kriminalaca i gangstera.<br />
To je samo još jedno latentno upozorenje<br />
imperijalizma - budete li nepokorni sistemu,<br />
završićete ovako.<br />
Istina, status koje je tijelo dobilo na Zapadu, južnoslavenska<br />
postratna društva tek prihvaćaju.<br />
Prvo, titoistički socijalizam je u skladu sa svojim<br />
ekonomsko-političkim ustrojstvom imao drukčiju<br />
medijsku propagandu, ali i različitu, barem do<br />
osamdesetih, kulturnu industriju. Drugo, titoizam<br />
je stasao na tradicionalnom patrijarhalnom<br />
poretku sa Ocem/Titom na čelu. Osim što je religija<br />
ćušnuta u stranu, skoro da se ništa nije mjenjalo<br />
u strukturi društva. Pornografija, kao proizvod<br />
dekadentnog Zapada, bila je zabranjena. 43<br />
Tek sa probojem kapitalizma i oslobađanjem<br />
tržišta, tijelo je počelo osvajati ovdašnje medije.<br />
Paradoksalno je što sa takvom pomamom<br />
tijela i ulaskom seksualnosti u javni diskurs, još<br />
uvijek u školama ne postoji seksualno obrazovanje.<br />
Etnonacionalistička, patrijarhalna društva,<br />
uprkos težnji da postanu dio “Europe”, još uvijek<br />
nisu spremna da se oslobode tabua nacionalnih<br />
kultura. Ipak, ono što se odvija u društvu izvan<br />
okvira zvanične kulture, sasvim je blisko zapadnjačkim<br />
praksama. Saloni za uljepšavanje cvjetaju,<br />
a teretane stupaju u niz suvremenih hramova.<br />
Starohelenska odanost tijelu i težnja za njegovim<br />
oblikovanjem živi više nego ikad. Ljudi koji<br />
odlaze u teretane, kažu da rade na sebi. Oblikovanje<br />
tijela, imenovano radom na sebi, dvostruko<br />
je kodirano:1) Rad ovdje može imati doslovno<br />
značenje; rad je prestao oblikovati tijelo, sada je<br />
potrebno da se radi na tijelu. 2) Istovremeno, sintagma<br />
rad na sebi, može se odnositi i na razvijanje<br />
lične duhovnosti. Ali, kao što navodi Paić<br />
citirajući Aleidu Assmann, da je riječ/pojam tijelo<br />
(body) 80-ih godina 20. stoljeća posve istisnulo<br />
temeljne riječi/pojmove metafizičke povijesti -<br />
duh i dušu, 44 tako je i rad na sebi kao duhovnom<br />
biću potisnut od strane rada na tijelu kao materijalnoj<br />
činjenici. Zbog toga je teško poreći tvrdnju<br />
Guya Deborda da je subjekt društva spektakla<br />
tijelo kao spektakularno postvarenje onog što je<br />
preostalo od čovjeka. 45<br />
Književne teorije su i same učestvovale u promociji<br />
tijela. Roland Barthes je pisao o jouissanceu,<br />
tjelesnom užitku prilikom čitanja, a neke feministkinje<br />
su zastupale pisanje tijelom. Arbitrarnost<br />
takvih veza malo kome je zasmetala. Eagleton<br />
duhovito piše kako se na književna istraživanja<br />
koja u svom naslovu nemaju riječ “tijelo” danas<br />
u američkim izdavačkim kućama gleda prijekim<br />
okom. 46 Zapadna kapitalistička društva su tako<br />
obilježena duboko paradoksalnim konglomeratom;<br />
materijalizam se udružio sa religijom, new<br />
age filozofijom i ezoteričnim. Mediji i popularno-trivijalni<br />
ezoterični romani su učinili svoje. U<br />
zdravom tijelu, zdrav duh, reklo bi se. Američko<br />
društvo, najmaterijalističkije, a istovremeno<br />
društvo sa najviše religija i sekti, generator je<br />
takvih procesa. Stoga ne čudi što porno glumci i<br />
glumice mogu biti religiozni. Praznina iz Paićeva<br />
četvorstva stala je na mjesto duha. Vizualizacija<br />
je ispraznila tijela. Dobar dio onih koji praktikuju<br />
religiju kroz svoju praksu ne teže duhovnosti<br />
kao takvoj, nego: 1) popunjavanju novonastalu<br />
prazninu 2) nadaju se produženju života svojih<br />
smrtnih tijela.<br />
Snaga religije u zemljama Trećeg svijeta drukčije<br />
je prirode; tamo je ona uglavnom utjeha za težak<br />
život. Bombaši samoubice od svojih tijela prave<br />
krvav spektakl. Koriste tehniku zapadne kulture<br />
Medijsko doba, strukturalno konstruisano<br />
četvorstvom praznine, komunikacije,<br />
vizualnosti i tijela, učinilo je da se umjesto<br />
erotike pornografija univerzalizira u samome<br />
mediju tijela kao takvog. Ova Paićeva<br />
tvrdnja može se pratiti i u Epštejnovoj koji<br />
kaže da je bestidnost novi oblik pristojnosti,<br />
erotski ćorsokak. Štedljiv eros uvek<br />
za sebe sužava okvire konvencije, kako bi<br />
imao makar i fiktivan prostor za sve njihovo<br />
novo širenje.<br />
42<br />
Ibid., str. 138.<br />
43<br />
Najbolji primjer koji opisuje status pornografije u Jugoslaviji, načina tajnog prikazivanja, odlazaka u zapadnu Europu da bi se<br />
posjetili porno-shopovi, striptiz barovi, itd., jeste roman Povijest pornografije Gorana Tribusona.<br />
44<br />
Paić, Žarko, Zaokret spram tijela, Zeničke sveske, 09/09, juni 2009., str. 270.<br />
45<br />
Navedeno prema: Paić, Žarko, Zaokret spram tijela, Zeničke sveske, 09/09, juni 2009., str. 271.<br />
46<br />
Eagleton, Terry, Ideja kulture, Jesenski i Turk, Zagreb, 2002., str.108.<br />
(<strong>sic</strong>!)<br />
51
Change language