You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
iščitava ne samo u mimici pokreta njihovih tijela<br />
nego i supostavljanjem u određene povijesne<br />
kontekste, prevashodno u svijet umjetničkih<br />
kreacija Zapadnog muškarca koji je kroz prizmu<br />
orijentaliziranoga diskursa o istoku romantizirao<br />
predstavu o haremu kao seksualno nadahnutom<br />
vrtu uživanja. Ta činjenica užasava, stoga što je<br />
prvotno poimanje jedne žene potekle iz haremskoga<br />
‘’zatvora’’, nedokučeno u pravoj svrsi. Čak i<br />
stoga što se i muška dominacija jednoga ‘’Istočnjaka’’<br />
ogledala u radikalno drugačijim kategorijama,<br />
jer muslimanski muški umetnici su daleko<br />
realističniji kada je u pitanju bilo prikazivanje<br />
harema kao izvora erotskoga blaženstva(…)očekivali<br />
su da žene budu veoma svesne nejednakosti<br />
koja je bila prisutna u sistemu harema 3 , za<br />
njega je haremska žena osim što je bila sputana<br />
stvarnim zidinama odražavala kult neukroćene<br />
goropadice koja vlada njegovim libidom i erotizira<br />
njegovu maštu pre/i/krivanjem svoga tijela, dražeći<br />
onim što je skriveno. Upravo tim činom žena<br />
je naizgled pokorenim tijelom vladala nad pravno<br />
moćnijim muškarcem, koristeći sav potencijal<br />
subverzivnoga u svome umu i tijelu. Ne, naprotiv,<br />
užasavanje nad netransformiranim pogledom<br />
zapadnog muškarca, ne čini istočnoga muškaraca<br />
nimalo bezazlenijim u njihovoj zajedničkoj misiji<br />
da tijelo izloženo pogledu i istovremeno skriveno<br />
pod velom, katkad i odveć zazorno u moći koja se<br />
preko i u njega učitava, ne učine vlastitim poljem<br />
zaposjedanja u šarolikoj igri političkih sukoba.<br />
U potrebi da se oslobodi socijalnih konstrukcija<br />
tijelo zapadnjakinje je u prvotnoj političkoj pobuni<br />
protiv sistema nadmoćnoga muškaraca oslobođeno<br />
odijevnih okova, nesputano u prvoj fazi<br />
reinterpretacije kulturnih politika muško-ženskih<br />
odnosa, rekreirano u seksualnoj lišenosti sociokulturnih<br />
tabua. Mada je tako moćno oslobođeno,<br />
seksualizirano tijelo zapadne žene se naprotiv<br />
samo površno demistificiralo okorjelih pozicija<br />
konstrukcija ženstvenosti i rodnih uloga u lepezi<br />
društvenih odnosa. Baš kao što nas upozorava<br />
Susan Bordo, na koncu redefiniranja kulturnih<br />
odnosa u kojima se izjednačava moć muškaraca i<br />
žena, ponavljaju se naizgled raznoliki ali u suštini<br />
isti ideološki mehanizmi koji tijelo žene potčinjavaju<br />
društvenim koncepcijama ljepote, lišavajući<br />
ili pridodavajući smisao iz rakursa muškarca.<br />
Tijelom se trguje kao i svakom drugom robom.<br />
Stoga je tijelo kao tekst kojim se re-produciraju<br />
falocentrične ideje izuzetno snažno političko tlo<br />
za sukobljavanje sa mitskim predodžbama i konstrukcijama.<br />
Stoga užasavaju tekstualni upisi u<br />
tijelo koje pored spisateljica, mnoge feministkinje<br />
i teoretičari/ke kulture uočavaju na pobunjenim<br />
tijelima tih žena. Zašto je baš u ekspanziji<br />
redefiniranja kulturnih odnosa žena i muškaraca<br />
potkraj 20. stoljeća, otvoreno simboličko polje za<br />
bitku nad prevlašću u domenu moći. Ko i dalje<br />
posjeduje Moć I zašto baš kada naizgled dobivena<br />
bitka za ravnopravnost, pa jednaku različitost,<br />
zapad (a globalizacijskim mrežama i cjelokupno<br />
konzumerističko tržište) sebe suočava sa<br />
još jednim patološkim oboljenjem produciranim<br />
iz tog odnosa moći-anoreksičnom ženom, koja<br />
se svojim samouništenjem i androginim tijelom,<br />
suprotstavlja novonastaloj represiji muške dominacije<br />
kroz mnogostruke oblike diskurza, modu,<br />
umjetnost, familijarano ustrojstvo, redefiniranje<br />
stereotipija i slično. ‘’Novo doba ne transformira<br />
ono reproducira stare vrijednosti i norme’’,<br />
parafrazirane su riječi Susan Bordo. Ovo tijelo,<br />
pobunjeno tijelo duboko je političko tijelo, jer se<br />
u njegovoj agresivnoj reprodukciji normi učitava<br />
i upisuje srž novih kulturoloških normi. Ko propisuje<br />
i zašto kako će izgledati tijelo, lišavanjem<br />
seksualnih označitelja na ženskome tijelu, tijelo<br />
jedne anoreksičarke direktno podriva kulturu<br />
koja ju želi seksualizirati i podrediti svome idealu.<br />
No, ako nije anoreksično i vitko, onda treba biti<br />
plastično i hiperseksualizirano, to je nedvojbeno<br />
novi trend našega doba. Pa vidimo tako kako smo<br />
lako iz postmoderne ere ušli u neko novo postdoba<br />
virtualnih označitelja i hiperrealnih očekivanja<br />
i klišea. Ponovno govorimo o dominaciji nad<br />
tijelom. Tijelo postaje samo instrument datih<br />
represija. Što je uostalom nedvojbeni kontinuum<br />
historije dominacije muške moći.<br />
!TeMAT<br />
3<br />
Mernisi, Fatima: Šeherzada, SEZAM BOOK, Zrenjanin, str.20.<br />
36<br />
(<strong>sic</strong>!)
Change language