da...” (E. Kazaz), “...kako bi se dekonstruirale ideološko-manipulativne strategije nacionalističkog projekta i njegove politike zaborava” (Alma Denić-Grabić); 2. identitet: “...kulturne identitete arhaizira, getoizira i vraća u predmoderno stanje...” (E. Kazaz), “...u bosanskohercegovačkom kontekstu pitanje identiteta ni u kom slučaju ne može proći bez ozbiljne refleksije...” (Alma Denić-Grabić), “...pripovijetka kao njen proizvod/proizvođač...tendira formirati i naturalizirati hibridni, složeni kulturalni identitet...” (Anisa Avdagić), “...odnosno formiranja alternativnih identiteta upravo su ona područja s kojima će se književnost...sve intenzivnije baviti...” (Davor Beganović); 3. interkulturalnost/multikulturalnost: “...koje su posljedice te mentalne higijenizacije po bosanskohercegovačko društvo i njegovu budućnost, po njegov interkulturalni supstrat, multietničnost i multireligioznost...” (E. Kazaz), “...ali i s obzirom na to da je rat dodatno isključio bh. kulturu iz interlingvističke i interkulturalne prakse prenosa značenja...” (Anisa Avdagić), “...osim što bi razriješila pitanje supostojanja mnoštva i razlika, multikulturalnost bi trebalo da pokrene postupke ukidanja monokulturalne paradigme...” (Alma Denić-Grabić); 4. apatridstvo, egzilantstvo, graničnost, margina, nomadizam: “...Ali, Graha to može, jer unaprijed prihvata losseersku poziciju urbanog marginalaca, kulturnog i intelektualnog nomada..” (E. Kazaz), “... roman će na kraju protežirati politiku i etiku nepripadanja...učinili su od većine ljudi emigrante, izbjeglice, beskućnike, egzilante...” (Alma Denić-Grabić), “...stoga se ‘život egzilanta vodi izvan uobičajenog poretka; on je nomadski, decentriran, kontrapunktalan’” (Davor Beganović); 5. dijalog, dijalogizacija, hibridizacija: “...zajednička tradicija intrekulturalnog dijaloga u monološki sistem etnotradicija...” (E. Kazaz), “Ako su na južnoslavenskom kulturnom prostoru čitav devetnaesti pa i dvadeseti vijek do polovine osamdesetih godina uz sve hibridne razlike bili obilježeni ilirskom, jugoslavenskom ili panslavenskom ideologijom kao antikolonizatorskim stavom” (E. Kazaz), “...tendira formirati i naturalizirati hibridni, složeni kulturalni identitet...” (Anisa Avdagić), “Bahtinovski pojam dijalogiziranog subjekta u razgovoru o postmodernom hibridnom identitetu...” (Alma Denić-Grabić); 6. etno- tvorba riječi: etnotrauma, etnokapitalistički, etnonacionalizam, etnoideološki, etnofobični, etnokulturni, etnototalitarizam, etnosocijalizam, etnokapitalizam, troetnokratija, etnopolitika, etnoznanost, etnoprivredu, etnoškolstvo, etno-religio-nacionalistički, etnokritički, etnoknjiževni, etnofilm, etnoteritorije, etnojezički, etnotradicija, etnopamćenje, bioetnosocijalizacija, etnoklase, etnosindikalni, etnogranica, etnoprava, etnoheroji, etnogradovi, etnosvetinja, etnosuština, etnolaž, etnotrauma, etnopatnja, etnosubjekt, etnoprojekt, etnopovijest, etnonarativni, etno-nac-art, etnobard, etnomoćnik, (etno)spisateljski, etnovječnik, etnomit, etnofolklor (E. Kazaz, Tranzicijska etnokulturna pustinja). Osim što može biti estetski nedjelotvorna ili automatizirana, upotreba ovog žargona sadržava dobro namještenu zamku da se sistem mimikrira, da se legitimizira, otjelotvori na sliku i priliku oskudnosti i okamenjenosti jezika kojim se tobože prokazuje - jer ako njegove datosti odgovaraju i pristaju kvalifikativima kojima se označene - onda sistem uopšte nije složen, lako ga je razumjeti, dezintegrirati: naprimjer, rješenje bi bilo samo ukloniti iz <strong>broj</strong>nih stavki prefiks etno- - i sistem bi bio dekonstruiran. 16 Po<strong>broj</strong>anim poststrukturalističkim žargonom političke strategije se obeznačavaju, alternativa biva usmjerena marginalnim poljima - jer kako će se dijalogizacija, hibridizacija identiteta, nomadizam, 16 Magazinska književna kritika uporabom ovog žargona legitimizira potrošene i neefektne prosede; naprimjer, u osvrtima na savremenu bh. književnost (<strong>sic</strong>!) - na djela B. Sejranovića, N. Hasanovića, E. Šakovića i S. Stanišića - u kritičkoj opservaciji u magazinu Dani stoji: “Ali nemogućnost pripovjedača da se ‘sabere’ (<strong>sic</strong>!) i ispriča nam cjelovitu priču (<strong>sic</strong>!) potkopava osnovnu namjeru (<strong>sic</strong>!) svakog romana, od koje se na kraju uvijek odustaje (<strong>sic</strong>!)”, “Takav je pripovjedač simptom traume ratne prošlosti (<strong>sic</strong>!) i savršeno književno utjelovljenje figure lutanja (<strong>sic</strong>!), nepripadanja (<strong>sic</strong>!), bunta jednog identiteta (<strong>sic</strong>!) kojem smirivanje i definiranje znači smrt i kraj traganju”, “...specifičan pripovjedački glas koji ima karakteristike nepouzdanosti (<strong>sic</strong>!), ograničene perspektive (<strong>sic</strong>!), struje svijesti (<strong>sic</strong>!)…”, “Jaka i uznemirujuća, ali nepouzdana i raspršena, te buntovna i/ili namjerno nezrela (<strong>sic</strong>!) i nestabilna pripovjedačka svijest, (<strong>sic</strong>!) kojoj je apsolutno podređena nekadašnja totalitaristička ambicija (<strong>sic</strong>!) romana za sveobuhvatnošću, jedna je od najvažnijih odlika te proze” (Dijala Hasanbegović. Ljudi niotkuda. Dani, br. 683, 15.07.2010); ratna trauma, nepripadanje, lutanje, identitet - jesu formule koje se uzimaju kao opravdanja za nezrelu pripovjedačku svijest, ograničene perspektive i izostalu namjeru romana - pitanje je da li namjera romana može izostati: da li onda uopšte roman o nečemu govori Prema tome bi se svaki roman s jakom pričom u kvalitetnoj i oneobičenoj formi mogao diskvalificirati po osnovu totalitarističke ambicioznosti, ako roman totalitarističkih nakana uopšte može imati. Nekvaliteta ovih romana krije se baš u nemogućnosti autora da uspostavi stabilnu i koherentnu formu ili cjelovitu priču, da se sabere, da realizira svoje namjere, da sugestivno demonstrira svoja značenja u jakoj formi, da pridobije recipijenta - a opšta (poststrukturalistička) kritička mjesta kojima se pravdaju takvi nedostaci spadaju u svakidašnji žargon legitimizacije nekvalitete i prosječnosti, depolitizacije i marginalizacije značenja; no, uporaba takvog žargona efektno i djelotvorno izuzima kritiku od valjane interpretacije i kompetentne prosudbe. 104 (<strong>sic</strong>!)
Estet<strong>sic</strong>!a interkulturalizam/multikulturalizam, de-konstrukcija - suprotstaviti sasvim konkretnom i stabilnom nacionalističkom i kapitalističkom poretku - kad operiraju postmodernističkim ideologemima gubitka istine i značenja, kad insistiraju na decentriranju svakog stabilnog sistema, kad jačaju i osvjetljavaju nacionalne matice, zaokupljenošću interkulturalizmom i identitetima 17 Da se ne govori da su pojmovi apatridstva, egzilantstva, bezdomništva, kao i bahtinovski pojam dijalogizacije - u ovom kontekstu falsificirani ili zloupotrijebljeni - budući da se kontekstualiziraju sa partikularističkim vrijednostima i afirmiraju u strukturi odgađanja svakog značenja. Aktualnom sistemu mogle bi se protivstaviti samo jake hermeneutične, artificijelne, političke, gnoseološke strukture, koje će zasnovati vrijednosni sistem, i vratiti minimalni semantički identitet jezičkim znakovima; koji će svim falsifikatima suprotstaviti metodologiju kojom se približava istini svijeta i značenja. Dakle, aktualni sistem, poredak koji živimo, mogao bi biti uzdrman samo u strukturama elitne kulture - koja će pružiti alternativna značenja dostojne protuteze - jer neće, pod populističkim diktumom, biti prijemčiva mnogima, ali bi vremenom mogla obavezati skupinu intelektualaca. Dotada, onoliko puta koliko metafikcionalna proza bude dekonstruirala nacionalističke historiografske narative, onoliko puta koliko pripovjedačka Bosna bude uspostavljala interkulturni dijalog, onoliko puta koliko dnevnopolitički kolumnisti budu izanalizirali kontekst, koliko puta Graha svojim žestokim i jakim jezikom bude skandalizirao svekoliku javnost, koliko puta glumci na pozornici budu urnisali političare, koliko poststrukturalistički kritičari budu dekonstruirali sistem svojim žargonom - proporcionalno, toliko puta će se multiplicirati mogućnost da se u obzorima aktualnog poretka ništa ne promijeni. Sve je to samo očigledan prilog u korist održanja nehumanog sistema. 17 O podudarnosti struktura aktuelnog kapitalističkog poretka i multikultalističkih, dijalogičnih, nomadističkih, i ostalih postmodernih naracija - v. temat Kapitalizam, teror, multikulturalizam. U. Sic br. 4, Mart-april 2010. (<strong>sic</strong>!) 105
- Page 1 and 2:
(sic!) Sarajevo | Maj | Juni |2010
- Page 3 and 4:
08 Osman Zukić Savremeni otpadnik
- Page 5 and 6:
! boldirano Tačka druga: Kič. Fes
- Page 7 and 8:
!infospjev Historiografski infospje
- Page 9 and 10:
(sic!)! prikazi vodi pripovjedača
- Page 11 and 12:
! prikazi Treća situacija koja pok
- Page 13 and 14:
! prikazi djevska determinanta povi
- Page 15 and 16:
!stav Kenan Efendić Mediji i meton
- Page 17 and 18:
Odmah valja reći da su mediji u Bo
- Page 19 and 20:
!stav i reprezentativnom nivou funk
- Page 21 and 22:
Niko u bosanskohercegovačkim medij
- Page 23 and 24:
!stav Jasmina Bajramović Yes, We C
- Page 25 and 26:
fonu “ženskog” djelovanja (pro
- Page 27 and 28:
!stav Također, Majkićeva baštini
- Page 29 and 30:
Ne pripadati nikome znači misliti
- Page 31 and 32:
Ilić: Nisam nameravao da eksploati
- Page 33 and 34:
!TeMAT Jasna Kovo / Tko se boji že
- Page 35 and 36:
!TeMAT lo, ženstvenost jedne musli
- Page 37 and 38:
Foto: Almedin Zukić Ako je seksual
- Page 39 and 40:
!TeMAT U polju nagosti i odjevenost
- Page 41 and 42:
godina kako se zvanično ‘’otkr
- Page 43 and 44:
Foto: Almedin Zukić !TeMAT rević,
- Page 45 and 46:
Foto: Almedin Zukić mentalizacije
- Page 47 and 48:
!TeMAT navodi Salecl, u ratu nastoj
- Page 49 and 50:
!TeMAT Harun Dinarević Gušenje er
- Page 51 and 52:
Foto: Almedin Zukić trava, preko r
- Page 53 and 54: !TeMAT Maja Abadžija Konzumiranje
- Page 55 and 56: Foto: Almedin Zukić sprege ženstv
- Page 57 and 58: !TeMAT Pratiti kanon i u korak ga d
- Page 59 and 60: Kao primjer može poslužiti Nura B
- Page 61 and 62: ! CITAT “Misao vječnog vraćanja
- Page 63 and 64: ! poezijaDelila Repuh Toplo je bilo
- Page 65 and 66: Zvjezdana Marković Buđenje (Awake
- Page 67 and 68: Marko Raguž ! pROZa Spavači dobri
- Page 69 and 70: “Već smo odrasli ljudi. Mnoge se
- Page 71 and 72: Već sam postajao nestrpljiv. Nije
- Page 73 and 74: Harun je, također, potonuo. Nismo
- Page 75 and 76: kako bi mu se dokazalo opsjenarstvo
- Page 77 and 78: 1. Na čelu države stoji metafizi
- Page 79 and 80: sic!ranje Mirnes Sokolović Šlager
- Page 81 and 82: SPISAK - Najprvo ja, Hadžija Roćk
- Page 83 and 84: Vedran Lopandić Ferhatova pjesma i
- Page 85 and 86: !sicomantija Edin Salčinović X-Fi
- Page 87 and 88: pocetnike Prilog br. 3 IZVOD IZ MAT
- Page 89 and 90: Njime govore, samo kao maternjim je
- Page 91 and 92: Sic!: Pa, da. Šta je onda uopšte
- Page 93 and 94: sic!esej Almir Kolar Kijevski Simpt
- Page 95 and 96: “Beskonačno udaljen, nikada dost
- Page 97 and 98: Estetsic!a nomijskim strategijama n
- Page 99 and 100: stvo čudesnosti, koji je nešto dr
- Page 101 and 102: Estetsic!a tekstove kao bosanske te
- Page 103: Ovakav registar koji računa s prij
- Page 107 and 108: Posve je začuđujuće je, ali i ir
- Page 109 and 110: Estetsic!a Prijedlog (= molba) za f
- Page 111 and 112: Moderna lirika nameće jeziku parad
- Page 113 and 114: Estetsic!a Žida, iliti Lutajućeg
- Page 115 and 116: nju (da je Vječnik najobičnija di
- Page 117 and 118: Estetsic!a Amenofisa III na Nubiju
- Page 119 and 120: impresum Izdavač Udruženje Interk
Change language