4 - Islamguiden

و قال ابن القيم رحمه اهلل في مدارج السالكين : « أَدَبُ‏ الْمَرْ‏ ءِ‏ : عُ‏ نْوَانُ‏ سَ‏ عَادَتِهِ‏ وَفَالَ‏ حِ‏ هِ‏ . وَ‏ قِلَّةُ‏ أَدَبِهِ‏ : عُ‏ نْوَانُ‏ شَ‏ قَاوَتِهِ‏ و
‏ُْمِّ‏ بَوَارِ‏ هِ‏ ؛ فَمَا اسْ‏ تُجْ‏ لِبَ‏ خَ‏ يْرُ‏ الدُّنْيَا وَ‏ الْ‏ خِ‏ رَ‏ ةِ‏ بِمِثْلِ‏ األ ‏َْدَبِ‏ ، وَ‏ الَ‏ اسْ‏ تُجْ‏ لِبَ‏ حِ‏ رْ‏ مَانُهُمَا بِمِثْلِ‏ قِلَّةِ‏ األ
َ
فَانْظُ‏ رْ‏ إِلَى األ ‏َْدَبِ‏ مَعَ‏ الْوَالِدَيْنِ‏ ، كَيْفَ‏ نَجَّى صَ‏ احِ‏ بَهُ‏ مِنْ‏ حَ‏ بْسِ‏ الْغَارِ‏ حِينَ‏ أَطْ‏ بَقَتْ‏ عَلَيْهِمُ‏ الصَّ‏ خْ‏ رَةُ‏ ! ، وَ‏ اإلِْخْ‏ الَ‏ لُ‏ بِهِ‏ مَعَ‏ األ
- تَأْوِيالً‏ وَ‏ إِقْبَاالً‏ عَ‏ لَى الصَّ‏ الَ‏ ةِ‏ - كَيْفَ‏ امْتُحِ‏ نَ‏ صَ‏ احِ‏ بُهُ‏ بِهَدْمِ‏ صَ‏ وْمَعَتِهِ‏ وَ‏ ضَ‏ رْ‏ بِ‏ النَّاسِ‏ لَهُ‏ ، وَ‏ رَ‏ مْيِهِ‏ بِالْفَاحِ‏ شَ‏ ةِ‏ .!
وَ‏ تَأَمَّلْ‏ أَحْ‏ وَالَ‏ كُلِّ‏ شَ‏ قِيٍّ‏ وَ‏ مُغْتَرٍّ‏ وَ‏ مُدْبِرٍ‏ ، كَيْفَ‏ تَجِ‏ دُ‏ قِلَّةَ‏ األ ‏َْدَبِ‏ هِيَ‏ الَّتِي سَ‏ اقَتْهُ‏ إِلَى الْحِ‏ رْ‏ مَانِ‏ .
وَ‏ انْظُ‏ رْ‏ قِلَّةَ‏ أَدَبِ‏ عَ‏ وْفٍ‏ مَعَ‏ خَ‏ الِدٍ‏ ، كَيْفَ‏ حَ‏ رَ‏ مَهُ‏ السَّ‏ لْبَ‏ بَعْدَ‏ أَنْ‏ بَرَ‏ دَ‏ بِيَدَيْهِ‏ .
وَ‏ انْظُ‏ رْ‏ أَدَبَ‏ الصِّ‏ دِّيقِ‏ رَ‏ ضِ‏ يَ‏ اهللَُّ‏ عَ‏ نْهُ‏ مَعَ‏ النَّبِيِّ‏ صَ‏ لَّى اهللَُّ‏ عَ‏ لَيْهِ‏ وَ‏ سَ‏ لَّمَ‏ فِي الصَّ‏ الَ‏ ةِ‏ ، أَنْ‏ يَتَقَدَّمَ‏ بَيْنَ‏ يَدَيْهِ‏ . فَقَالَ‏ : مَا كَانَ‏ يَنْبَغِي
الِ‏ بْنِ‏ أَبِي قُحَ‏ افَةَ‏ أَنْ‏ يَتَقَدَّمَ‏ بَيْنَ‏ يَدَيْ‏ رَ‏ سُ‏ ولِ‏ اهللَِّ‏ صَ‏ لَّى اهللَُّ‏ عَ‏ لَيْهِ‏ وَ‏ سَ‏ لَّمَ‏ ؛ كَيْفَ‏ أَوْرَ‏ ثَهُ‏ مَقَامَهُ‏ وَ‏ اإلِْمَامَةَ‏ بِاأل ‏ُْمَّةِ‏ بَعْدَهُ‏ .
فأورث هذا األدب مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اإلمامة ، فكان تأخر أبو بكر وراء النبي صلى اهلل عليه و سلم
تقدمًا له على كل األمة .
قال اإلمام البوشنجي الفقيه المالكي : « من أراد العلم و الفقه بغير أدب فقد اقتحم أن يكذب على اهلل و رسوله » سير
أعالم النبالء للذهبي .
و أورد اإلمام بن الجزري في غاية النهاية في طبقات القُراء عن ابن المبارك رحمه اهلل تعالى قال : « طلبت األدب
ثالثين سنة ، و طلبت العلم عشرين سنة ، و كانوا يطلبون األدب ثم العلم » .
أورد ابن الجوزي رحمه اهلل تعالى في صفة الصفوة عن ابن المبارك قال : « كاد األدب يكون ثلثي العلم » .
و أورد ابن مفلح رحمه اهلل تعالى في الداب الشرعية ، عن ابْنُ‏ الْمُبَارَ‏ كِ‏ قَالَ‏ : « الَ‏ يَنْبُلُ‏ الرَّجُ‏ لُ‏ بِنَوْعٍ‏ مِنْ‏ الْعِلْمِ‏ مَا لَمْ‏
يُزَيِّنْ‏ عَمَلَهُ‏ بِاأل ‏َْدَبِ‏ ؛ و قال أيضاً‏ : قَالَ‏ لِي مَخْلَدَةُ‏ بْنُ‏ الْحُسَيْنِ‏ : « نَحْنُ‏ إلَى كَثِيرٍ‏ مِنْ‏ األ ‏َْدَبِ‏ أَحْوَجُ‏ مِنَّا إلَى كَثِيرٍ‏ مِنْ‏
‏َْدَبِ‏ » .
الْحَ‏ دِيثِ‏ » .
واألدب نوعان :
1- نوع فطري .
2- نوع كسبي ، بالتربية و التعود .
أما الفطري ، فقد جاء في حديث النبي صلى اهلل عليه و سلم :
‏َقَالَ‏ رَ‏ سُ‏ ولُ‏ اهللِ‏ صَ‏ لَّى اهللُ‏ عَ‏ لَيْهِ‏ وَ‏ سَ‏ لَّمَ‏ لِل ‏َْشَ‏ جِّ‏ أَشَ‏ جِّ‏ عَ‏ بْدِ‏ الْقَيْسِ‏ :» إِنَّ‏ فِيكَ‏ خَ‏ صْ‏ لَتَيْنِ‏ يُحِ‏ بُّهُمَا اهللُ‏ : الْحِ‏ لْمُ‏ وَ‏ األ ‏َْنَاةُ‏ » رواه مسلم.‏
و في رواية أبو داوود ، حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ، حدثنا مطر بن عبد الرحمن األعنق ، حدثتني أم أبان
بنت الوازع بن زارع عن جدها زارع - و كان في وفد عبد القيس - ، قال : « لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر من
رواحلنا فنقبل يد النبي صلى اهلل عليه وسلم و رجله ، قال : و انتظر المنذر األشج حتى أتى عيبته فلبس ثوبيه ، ثم أتى
النبي صلى اهلل عليه و سلم ، فقال له : إن فيك خلتين يحبهما اهلل الحلم و األناة ، قال : يا رسول اهلل ، أنا أتخلق بهما
أم اهلل جبلني عليهما ؟ ، قال : بل اهلل جبلك عليهما ، قال : الحمد هلل الذي جبلني على خلتين يحبهما اهلل و رسوله »
حسنه األلباني في صحيح سنن أبو داوود .
و أمّا الكسبي : فيكون بالتربية ، كما في حديث عمر ابن أبي سلمة :
كان عُمَرَ‏ بْنَ‏ أَبِي سَ‏ لَمَةَ‏ ، يَقُولُ:‏ كُنْتُ‏ غُالَمًا فِي حَ‏ جْ‏ رِ‏ رَسُولِ‏ اهللَِّ‏ صَ‏ لَّى اهللُ‏ عَ‏ لَيْهِ‏ وَ‏ سَ‏ لَّمَ‏ ، وَ‏ كَانَتْ‏ يَدِي تَطِ‏ يشُ‏ فِي الصَّ‏ حْ‏ فَةِ‏
، فَقَالَ‏ لِي رَسُولُ‏ اهللَِّ‏ صَ‏ لَّى اهللُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ‏ سَلَّمَ‏ : « يَا غُالَمُ،‏ سَمِّ‏ اهللََّ‏ ، وَ‏ كُلْ‏ بِيَمِينِكَ‏ ، وَ‏ كُلْ‏ مِمَّا يَلِيكَ‏ » ، فَمَا زَالَتْ‏ تِلْكَ‏
طِ‏ عْمَتِي بَعْدُ‏ . متفق عليه
روى البخاري عن أَبُو بُرْ‏ دَةَ‏ ، عَ‏ نْ‏ أَبِيهِ‏ ، قَالَ‏ : قَالَ‏ رَ‏ سُ‏ ولُ‏ اهللَِّ‏ صَ‏ لَّى اهللُ‏ عَ‏ لَيْهِ‏ وَ‏ سَ‏ لَّمَ‏ : « أَيُّمَا رَ‏ جُ‏ لٍ‏ كَانَتْ‏ عِ‏ نْدَهُ‏ وَلِيدَةٌ‏ ،
فَعَلَّمَهَا فَأَحْ‏ سَ‏ نَ‏ تَعْلِيمَهَا ، وَ‏ أَدَّبَهَا فَأَحْ‏ سَ‏ نَ‏ تَأْدِيبَهَا ، ثُمَّ‏ أَعْ‏ تَقَهَا وَ‏ تَزَ‏ وَّجَ‏ هَا فَلَهُ‏ أَجْ‏ رَ‏ انِ‏ » .
قال ابن عمر رضي اهلل عنهما : « أدْب ابنك ، فإنَّك مسئول ماذا أدبته و ماذا علمته ، و هو مسئول عن بره بك و
طواعيته لك » .
و اإلنسان مثل األرض ، ال يخرج ما بداخله من خير إال بالفالحة و التعب و الجهد ، و كذلك األدب ال يكون إال بالتعب
و الجهد .
9