4 - Islamguiden

و هجر الزوجة وسيلة من وسائل التأديب ، قال تعالى : ( وَالالتِي تَخَ‏ افُونَ‏ نُشُ‏ وزَ‏ هُنَّ‏ فَعِظُ‏ وهُنَّ‏ وَ‏ اهْجُ‏ رُوهُنَّ‏ فِي الْمَضَ‏ اجِ‏ عِ(‏
النساء 34.
قال ابن تيميه في الفتاوى هُوَ‏ : أَنْ‏ تَنْشِ‏ زَ‏ عَ‏ نْ‏ زَ‏ وْجِ‏ هَا فَتَنْفِرَ‏ عَ‏ نْهُ‏ بِحَ‏ يْثُ‏ الَ‏ تُطِ‏ يعُهُ‏ إذَا دَعَ‏ اهَا لِلْفِرَ‏ اشِ‏ ، أَوْ‏ تَخْ‏ رُجَ‏ مِنْ‏ مَنْزِ‏ لِهِ‏
بِغَيْرِ‏ إذْنِهِ‏ ، وَ‏ نَحْ‏ وُ‏ ذَلِكَ‏ مِمَّا فِيهِ‏ امْتِنَاعٌ‏ عَ‏ مَّا يَجِ‏ بُ‏ عَ‏ لَيْهَا مِنْ‏ طَ‏ اعَ‏ تِهِ‏ .
و قوله تعالى : ( وَ‏ اهْ‏ جُ‏ رُوهُنَّ‏ فِي الْمَضَ‏ اجِ‏ عِ‏ ) مع قوله صلى اهلل عليه و سلم : « و ال تهجر إال في المضجع » دليل
على وجوب المبيت ؛ فعلى الرجل الذي يهجر زوجته أن يبيت معها في نفس البيت و نفس الغرفة و نفس الفراش كما
تعود ، لكنه ال يحاول أن يعاشرها أو يقترب منها ، و هذا يكون بعد الوعظ كما قلنا سابقًا .
و أيضً‏ ا هجر األبناء إذا لم يستجيبوا للنصح ، و مثال ذلك : أال يجدوا المودة من األب ، و ال يجلس معهم و ال يأكل معهم .
و أيضً‏ ا هجر أصحاب البدع و المعاصي ، لكن إذا كان الهجر سيؤدى إلى ضرر بأن يعاند الشخص الذي ستهجر
، و يزداد إثمًا و معصية ، فهنا ال توجد مصلحة من وراء الهجر ، فتركه أفضل ، و عليك بالنصيحة مع التزام آداب
النصيحة .
و إذا كان من ستهجره سيتسبب في إيذاءك ‏،مثل : أن يكون لك جار سوء أو صاحب عمل مؤذي ، و هو مكب على
المعاصي و المنكرات ، و أنت إذا هجرته قد يتربص بك و يكيد لك المكائد ، فهنا عليك بالمدارة و هو أمر مشروع لدفع
الضرر .
أخرج البخاري عَ‏ نْ‏ عُ‏ رْ‏ وَةَ‏ ، عَ‏ نْ‏ عَ‏ ائِشَ‏ ةَ‏ : أَنَّ‏ رَ‏ جُ‏ الً‏ اسْ‏ تَأْذَنَ‏ عَ‏ لَى النَّبِيِّ‏ صَ‏ لَّى اهللُ‏ عَ‏ لَيْهِ‏ وَ‏ سَ‏ لَّمَ‏ ، فَلَمَّا رَ‏ آهُ‏ قَالَ‏ : « بِئْسَ‏ أَخُ‏ و
العَشِيرَةِ‏ ، وَ‏ بِئْسَ‏ ابْنُ‏ العَشِيرَةِ‏ » ، فَلَمَّا جَلَسَ‏ تَطَلَّقَ‏ النَّبِيُّ‏ صَ‏ لَّى اهللُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ‏ سَلَّمَ‏ فِي وَجْهِهِ‏ وَ‏ انْبَسَطَ‏ إِلَيْهِ‏ ، فَلَمَّا انْطَلَقَ‏
الرَّجُلُ‏ ، قَالَتْ‏ لَهُ‏ عَائِشَةُ‏ : يَا رَسُولَ‏ اهللَِّ‏ ، حِينَ‏ رَأَيْتَ‏ الرَّجُلَ‏ قُلْتَ‏ لَهُ‏ كَذَا وَ‏ كَذَا ، ثُمَّ‏ تَطَلَّقْتَ‏ فِي وَجْهِهِ‏ وَ‏ انْبَسَطْ‏ تَ‏ إِلَيْهِ‏ ؛
فَقَالَ‏ رَسُولُ‏ اهللَِّ‏ صَ‏ لَّى اهللُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ‏ سَلَّمَ‏ : « يَا عَائِشَةُ‏ ، مَتَى عَهِدْتِنِي فَحَّاشًا ، إِنَّ‏ شَرَّ‏ النَّاسِ‏ عِنْدَ‏ اهللَِّ‏ مَنْزِلَةً‏ يَوْمَ‏ القِيَامَةِ‏ مَنْ‏
تَرَ‏ كَهُ‏ النَّاسُ‏ اتِّقَاءَ‏ شَ‏ رِّهِ‏ » .
انظر أخي المسلم إلى هدى النبي ، و كيف أنَّه أالن الحديث للرجل لما في ذلك من مصلحة تخص الدين .
و يروى أنَّ‏ هذا الرجل كان عيينة ابن حصن ، و كان من وراءه قومه و هو مسموع الكلمة عندهم فخشي النبي أن
يغضبه فيرتد هو و قومه .
و المداراة هي بذل الدنيا من أجل الدين أو الدنيا ، النبي هنا بذل له حسن العشرة لكنه لم يمدحه ، ألن مدح أهل السوء
مداهنة ، و المداهنة ال تجوز شرعً‏ ا ، و هي بذل الدين من أجل الدنيا .
اللهم أرنا الحق حقًا و ارزقنا إتباعه و أرنا الباطل باطالً‏ و ارزقنا اجتنابه .
70