4 - Islamguiden

و قد ثبت الهجر في القران و السنة :
و قد جاء الهجر في كتاب اهلل في ثالث مواضع :
‎1‎‏.)وَ‏ الرُّجْ‏ زَ‏ فَاهْجُ‏ رْ‏ ) ، و هو هجر المعاصي و المنكرات .
2.) وَ‏ اهْجُ‏ رُوهُنَّ‏ فِي الْمَضَ‏ اجِ‏ عِ‏ ) .
3.) وَ‏ اهْجُ‏ رْ‏ هُمْ‏ هَجْ‏ رً‏ ا جَ‏ مِيالً‏ ) .
وَ‏ قد قيل : إِن الهجر الْجَ‏ مِيل هُوَ‏ هجر بِالَ‏ أَذَى - الفتاوى ابن تيمية - .
قال شيخ اإلسالم أبو العباس ابن تيمية رحمه اهلل :
الهجر الشرعي نوعان :
أحدهما : بمعنى الترك للمنكرات ، و الثاني : بمعنى العقوبة عليها .
فالنوع األول : هو المذكور في قوله تعالى : ( وَإِذَا رَ‏ أَيْتَ‏ الَّذِينَ‏ يَخُ‏ وضُ‏ ونَ‏ فِي آيَاتِنَا فَأَعْ‏ رِ‏ ضْ‏ عَ‏ نْهُمْ‏ حَ‏ تَّىٰ‏ يَخُ‏ وضُ‏ وا فِي
حَ‏ دِيثٍ‏ غَ‏ يْرِ‏ هِ‏ ۚ وَإِمَّا يُنْسِ‏ يَنَّكَ‏ الشَّ‏ يْطَ‏ انُ‏ فَالَ‏ تَقْعُدْ‏ بَعْدَ‏ الذِّكْرَ‏ ىٰ‏ مَعَ‏ الْقَوْمِ‏ الظَّ‏ الِمِين ) األنعام ، 68 و قوله : ‏)وَقَدْ‏ نَزَّلَ‏ عَلَيْكُمْ‏ فِي
الْكِتَابِ‏ أَنْ‏ إِذَا سَمِعْتُمْ‏ آيَاتِ‏ اهللَِّ‏ يُكْفَرُ‏ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ‏ بِهَا فَالَ‏ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ‏ حَتَّىٰ‏ يَخُوضُ‏ وا فِي حَدِيثٍ‏ غَيْرِهِ‏ ۚ إِنَّكُمْ‏ إِذًا مِثْلُهُمْ‏ ۗ )
النساء ، 140 فهذا يراد به أنه ال يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر ال يجلس عندهم ، و قوم دعوا إلى
وليمة فيها خمر و زمر ال يجيب دعوتهم و أمثال ذلك ، بخالف من حضر عندهم للنكار عليهم أو حضر بغير اختياره
، و لهذا يقال حاضر المنكر كفاعله .
وَمَنْ‏ كَانَ‏ مُبْتَدِعًا ظَ‏ اهِرَ‏ الْبِدْعَةِ‏ ، وَجَبَ‏ اإلِْنْكَارُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ‏ مِنْ‏ اإلِْنْكَارِ‏ الْمَشْرُوعِ‏ أَنْ‏ يُهْجَرَ‏ حَتَّى يَتُوبَ‏ ، وَ‏ مِنْ‏ الْهَجْرِ‏ امْتِنَاعُ‏
أَهْلِ‏ الدِّينِ‏ مِنْ‏ الصَّ‏ الَ‏ ةِ‏ عَلَيْهِ‏ لِيَنْزَجِرَ‏ مَنْ‏ يَتَشَبَّهُ‏ بِطَ‏ رِيقَتِهِ‏ ، وَ‏ يَدْعُو إلَيْهِ‏ ، وَ‏ قَدْ‏ أَمَرَ‏ بِمِثْلِ‏ هَذَا مَالِكُ‏ بْنُ‏ أَنَسٍ‏ ، وَ‏ أَحْ‏ مَدُ‏ بْنُ‏
حَ‏ نْبَلٍ‏ ، وَ‏ غَ‏ يْرُهُمَا مِنْ‏ األ ‏َْئِمَّةِ‏ ، وَاَهللَُّ‏ أَعْ‏ لَمُ‏ . - الفتاوى ابن تيمية -
النوع الثاني الهجر للتأديب : و هذا الهجر ما فعله النبي صلى اهلل عليه و سلم مع الثالثة الذين تخلفوا عن الغزو كما
ذكرنا في بداية الموضوع .
و نحن نسوق لكم أمثلة من التأديب بالهجر :
‎1‎‏-هجر عائشة لتأديب عبد اهلل ابن الزبير :
روى البخاري في صحيحه :
- أَنَّ‏ عَائِشَةَ‏ ، حُدِّثَتْ‏ : أَنَّ‏ عَبْدَ‏ اهللَِّ‏ بْنَ‏ الزُّبَيْرِ‏ قَالَ‏ : فِي بَيْعٍ‏ أَوْ‏ عَطَاءٍ‏ أَعْطَتْهُ‏ عَائِشَةُ‏ : وَاهللَِّ‏ لَتَنْتَهِيَنَّ‏ عَائِشَةُ‏ أَوْ‏ ألََحْجُرَنَّ‏
عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ‏ : أَهُوَ‏ قَالَ‏ هَذَا ؟ ، قَالُوا : نَعَمْ‏ ، قَالَتْ‏ : هُوَ‏ هللَِِّ‏ عَلَيَّ‏ نَذْرٌ‏ ، أَنْ‏ الَ‏ أُكَلِّمَ‏ ابْنَ‏ الزُّبَيْرِ‏ أَبَدًا . فَاسْتَشْفَعَ‏ ابْنُ‏ الزُّبَيْرِ‏
إِلَيْهَا ، حِينَ‏ طَالَتِ‏ الهِجْرَةُ‏ ، فَقَالَتْ‏ : الَ‏ وَاهللَِّ‏ الَ‏ أُشَفِّعُ‏ فِيهِ‏ أَبَدًا ، وَ‏ الَ‏ أَتَحَنَّثُ‏ إِلَى نَذْرِي . فَلَمَّا طَالَ‏ ذَلِكَ‏ عَلَى ابْنِ‏ الزُّبَيْرِ،‏
كَلَّمَ‏ المِسْ‏ وَرَ‏ بْنَ‏ مَخْ‏ رَمَةَ،‏ وَعَبْدَ‏ الرَّحْ‏ مَنِ‏ بْنَ‏ األَسْ‏ وَدِ‏ بْنِ‏ عَبْدِ‏ يَغُوثَ‏ ، وَ‏ هُمَا مِنْ‏ بَنِي زُهْرَةَ‏ ، وَ‏ قَالَ‏ لَهُمَا : أَنْشُدُكُمَا بِاهللَِّ‏ لَمَّا
أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ‏ ، فَإِنَّهَا الَ‏ يَحِلُّ‏ لَهَا أَنْ‏ تَنْذِرَ‏ قَطِيعَتِي . فَأَقْبَلَ‏ بِهِ‏ المِسْوَرُ‏ وَ‏ عَبْدُ‏ الرَّحْمَنِ‏ مُشْتَمِلَيْنِ‏ بِأَرْدِيَتِهِمَا ، حَتَّى
اسْ‏ تَأْذَنَا عَ‏ لَى عَ‏ ائِشَ‏ ةَ‏ ، فَقَاالَ‏ : السَّ‏ الَمُ‏ عَ‏ لَيْكِ‏ وَ‏ رَ‏ حْ‏ مَةُ‏ اهللَِّ‏ وَ‏ بَرَ‏ كَاتُهُ‏ أَنَدْخُ‏ لُ‏ ؟ ، قَالَتْ‏ عَ‏ ائِشَ‏ ةُ‏ : ادْخُ‏ لُوا ، قَالُوا : كُلُّنَا ؟ ، قَالَتْ‏ :
68