4 - Islamguiden
4 - Islamguiden 4 - Islamguiden
و ها هو الشافعي الذي كان يلقب شمس الدنيا ، يخبرنا أنَّ الجدال مفتاح لباب الشر ، و أنَّ اإلنسان ليس عيبًا عليه أن يسكت ، و ضرب لنا مثالً بالسباع و ما لها من هيبة في قلوب الناس و هي صامتة ال تكثر من النباح ، و الكلب كثير النباح الذي ال قيمة له . و في النهاية مسك الختام ، و هي بشرى من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالجنة لمن ترك الجدال ، فقال : « أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقًا » . رواه أبو داود بسند حسن عن أبي أمامة و للترمذي نحوه من حديث أنس و حسنه . عليك أخي المسلم إذا أردت أن تكون مصلحً ا أن تحذر هذه آالفة العظيمة ، وعود نفسك إذا أسديت النصيحة للمسلمين و وجدت أنَّ باب الجدال سيفتح فأغلقه ، و ال تدع الشيطان يوسوس لك ، و يقول : أنّك على حق و ليس عليك ترك المناقشة حتى يقتنع من أمامك ، اعلم أنَّ هذا من الشيطان ، و تذكر وعد النبي بقصر في الجنة لمن ترك الجدال و هو محق . و اعلم أخي أنَّ الجدال هو رد أخيك إلى الحق و ليس استعالء عليه أو إظهار فضلك ، فافطن لهذا الكالم تكن صالحً ا مصلحً ا بإذن اهلل . اللهم أرنا الحق حقًا و ارزقنا إتباعه و أرنا الباطل باطالً و ارزقنا اجتنابه . 66
إنّ الحمد هلل، نحمده و نستعينه ، و نستغفره ، و نعوذ باهلل من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ، من يهده اهلل فال مضل له ، و من يضلل فال هادي له ، و أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له و أشهد أن محمدًا عبده و رسوله . ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اهللََّ حَ قَّ تُقَاتِهِ وَالَ تَمُوتُنَّ إِالَّ وَأَنْتُمْ مُسْ لِمُونَ ) آل عمران ، 102 )يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَ بَّكُمُ الَّذِي خَ لَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِ دَةٍ وَخَ لَقَ مِنْهَا زَ وْجَ هَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِ جَ االً كَثِيرً ا وَنِسَ اءً ۚ وَاتَّقُوا اهللََّ الَّذِي تَسَ اءَلُونَ بِهِ وَاأل َْرْ حَ امَ ۚ إِنَّ اهللََّ كَانَ عَ لَيْكُمْ رَ قِيبًا ) النساء ، 1 )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اهللََّ وَقُولُوا قَوْالً سَ دِيدًا يُصْ لِحْ لَكُمْ أَعْ مَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَنْ يُطِ عِ اهللََّ وَرَ سُ ولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزً ا عَ ظِ يمًا ) األحزاب - 70 71 . أما بعد ، فإنَّ أصدق الحديث كتاب اهلل ، و أحسن الهدي هدي محمد ، و شر األمور محدثاتها ، و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضاللة ، و كل ضاللة في النار . إنَّ الهجر من أعظم وسائل التربية و التأديب في اإلسالم ، فهو أشد إيالمًا من الضرب بالسياط و لذلك فقد استعمله النبي صلى اهلل عليه و سلم مع الثالثة الذين خلفوا في غزوة تبوك . و ملخص هذا األمر أنَّ النبي صلى اهلل عليه و سلم خرج في غزوة و كانت في شدة الحر فتخلف بعض الصحابة ، و لما عاد جاء المنافون يعتذرون عن عدم الخروج بحجج كاذبة ، و اعترف ثالثة من الصحابة بأنهم لم يخرجوا تقصيرً ا منهم و لم يكن عندهم أي عذر يمنعهم من الخروج ، فأمر النبي أهل المدينة أن يعاقبوهم بالهجر حتى ينزل اهلل فيهم حكما . قال تعالى : ( وَ عَلَى الثَّالَ ثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَ تَّى إِذَا ضَ اقَتْ عَلَيْهِمُ األ َْرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَ ضَ اقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَ ظَ نُّوا أَنْ الَ مَلْجَ أَ مِنَ اهللَِّ إِالَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَ لَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اهللََّ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِ يمُ ) التوبة . 118 سبحان اهلل ضاقت عليهم األرض بما رحبت ، هذه األرض الواسعة الفسيحة أصبحت أضيق من ثقب اإلبرة ، و أيضً ا ضاقت عليهم النفس و ضيق النفس من أشد األمور إيالمًا على اإلنسان . و لكن قد يتساءل البعض : كيف نوفق بين هذا الهجر و نهى النبي عن الهجر ؟ فيما رواه مسلم عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَ ضِ يَ اهللَُّ عَ نْهُ أَنَّ رَ سُ ولَ اهللَِّ صَ لَّى اهللُ عَ لَيْهِ وَ سَ لَّمَ قَالَ : « الَ تَبَاغَ ضُ وا وَ الَ تَحَ اسَ دُوا وَ الَ تَدَابَرُوا ، وَ كُونُوا عِ بَادَ اهللَِّ إِخْ وَانًا ، وَ الَ يَحِ لُّ لِمُسْ لِمٍ أَنْ يَهْجُ رَ أَخَ اهُ فَوْقَ ثَالَثَةِ أَيَّامٍ » صحيح . نقول أنَّ الهجر المحرم هو الهجر من أجل الدنيا و خالفات الدنيا و هذا حرام شرعً ا وال يجوز أن يهجر المسلم المسلم فوق ثالث لخالفات الدنيا ، أما الهجر من أجل الدين أو بغرض اإلصالح فهو أصل من أصول التأديب و التربية في الشرع . 67
- Page 16 and 17: وَ مِنْهَا : أَنْ
- Page 18 and 19: قل لي : من صاحبك ؟ ،
- Page 20 and 21: وَالْعَرَبُ تَقُ
- Page 22 and 23: أقوال السلف في اختي
- Page 24 and 25: الثانية: حسن الخل
- Page 26 and 27: وَ بِالْجُ مْلَ
- Page 28 and 29: 9- حسن الظن : و منها ح
- Page 30 and 31: 17- الذب عن اإلخوان :
- Page 32 and 33: إنّ الحمد هلل، ن
- Page 34 and 35: و اآلن نبدأ في منهج
- Page 36 and 37: و يكره أنْ يتسمى ا
- Page 38 and 39: و قد كانت أم احمد بن
- Page 40 and 41: 5- تقوية العقيدة في
- Page 42 and 43: إنّ الحمد هلل، ن
- Page 44 and 45: و أكثر ما يتعرض له م
- Page 46 and 47: 3- اختيار الوقت للنص
- Page 48 and 49: إنّ الحمد هلل، ن
- Page 50 and 51: وأيضً ا مثال آخر :
- Page 52 and 53: أقوال العلماء في آد
- Page 54 and 55: و مدح اهلل من يتبع ا
- Page 56 and 57: و لم يفتح له في الصو
- Page 58 and 59: و في ذلك يقول شيخ اإ
- Page 60 and 61: إنّ الحمد هلل، ن
- Page 62 and 63: مضار الجدال : 1- صفة
- Page 64 and 65: 5- قال أبو الدّرداء
- Page 68 and 69: و قد ثبت الهجر في ال
- Page 70: و هجر الزوجة وسيلة
و ها هو الشافعي الذي كان يلقب شمس الدنيا ، يخبرنا أنَّ الجدال مفتاح لباب الشر ، و أنَّ اإلنسان ليس عيبًا عليه أن<br />
يسكت ، و ضرب لنا مثالً بالسباع و ما لها من هيبة في قلوب الناس و هي صامتة ال تكثر من النباح ، و الكلب كثير<br />
النباح الذي ال قيمة له .<br />
و في النهاية مسك الختام ، و هي بشرى من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالجنة لمن ترك الجدال ، فقال : « أنا زعيم<br />
ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقًا » . رواه أبو داود بسند حسن عن أبي أمامة و للترمذي نحوه من<br />
حديث أنس و حسنه .<br />
عليك أخي المسلم إذا أردت أن تكون مصلحً ا أن تحذر هذه آالفة العظيمة ، وعود نفسك إذا أسديت النصيحة للمسلمين<br />
و وجدت أنَّ باب الجدال سيفتح فأغلقه ، و ال تدع الشيطان يوسوس لك ، و يقول : أنّك على حق و ليس عليك ترك<br />
المناقشة حتى يقتنع من أمامك ، اعلم أنَّ هذا من الشيطان ، و تذكر وعد النبي بقصر في الجنة لمن ترك الجدال و هو<br />
محق .<br />
و اعلم أخي أنَّ الجدال هو رد أخيك إلى الحق و ليس استعالء عليه أو إظهار فضلك ، فافطن لهذا الكالم تكن صالحً ا<br />
مصلحً ا بإذن اهلل .<br />
اللهم أرنا الحق حقًا و ارزقنا إتباعه و أرنا الباطل باطالً و ارزقنا اجتنابه .<br />
66