4 - Islamguiden

و لم يفتح له في الصوم , و آخر فتح له في الصدقة و لم يفتح له في الصوم , و آخر فتح له في الجهاد . فنشر العلم من
أفضل أعمال البر , و قد رضيت بما فتح لي فيه ، و ما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه , و أرجو أن يكون كالنا على
خير و بر .
فال يكن مقصدك من مناقشة أخيك هو ارتفاع قدرك و ال تخاطبه بلغة التحدي بل استخدام القول الحسن و الكلم الطيب .
- قبول الحق ممن جاء به مع الرضا و التسليم ال فرق عنده بين أن يظهر الحق على يده أو على يد غيره حتى ولو كان مخالفًا .
« ما ناظرت أحدًا إال أحببت أن يظهر اهلل الحق على يده دون حرص مني على مغالبته » .
و قد استحسن اإلمام أحمد رحمه اهلل ما حكي له عن حاتم األصم ، و قد قيل له : « أنت رجل أعجمي ال تفصح و ما
ناظرك أحد إال غلبته ، فبأي شيء تغلب خصمك ؟ ، قال:‏ بثالث : أفرح إذا أصاب ، و أحزن إذا أخطأ ، و أصون لساني
أن أقول فيه ما يسوؤه » ؛ قال أحمد:‏ ما أعقله من رجل .
« هذا و أنا في سعة صدر لمن يخالفني فإنه و إن تعدى حدود اهلل فيّ‏ بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية ،
فأنا ال أتعدى حدود اهلل فيه بل أضبط ما أقوله و أنقله و أزنه بميزان العدل ، وأجعله مؤتما بالكتاب الذي أنزله اهلل و جعله
هدى للناس حاكمًا فيما اختلفوا فيه ، ذلك أنك ما جزيت من عصى اهلل فيك بأكثر من أن تطيع اهلل فيه » . الفتاوى الكبرى
- إصالح السريرة ، و استحضار نية الوفاء بعهد اهلل تعالى في تبيين الحق وعدم كتمانه ، و إحياء العمل به كما ينبغي له :
و هذا من مقاصد اإلسالم ، و عليه مدار قبول األعمال ، و بدونه تتحول الطاعات و القربات إلى موبقات.‏
قال الخطيب : « و يخلص النية في جداله بأن يبتغي وجه اهلل تعالى ، و ليكن قصده في نظره إيضاح الحق و تثبيته دون
المغالبة للخصم » .
9- اإلنصات و حسن االستماع :
قال الشافعي:‏ « و ال يمتنع من االستماع ممن خالفه ، ألنه قد يتنبه باالستماع لترك الغفلة ، و يزداد تثبيتًا فيما اعتقد من
الصواب » .
10- توقير الكبير و عدم إنكار فضل من اختلفت معه و تشويه صورته :
و رُوي : « إن فتىً‏ جاء إلى سفيان بن عيينة من خلفه ، و قال : يا سفيان حدثني ، فالتفت إليه و قال : يا بني ، من جهل
أقدار الرجال فهو بنفسه أجهل » .
و للنظر إلى الخالف الذي حدث بين علي و معاوية رضي اهلل عنهما ، فكل منهما رأى رأيًا ؛ روى أحمد في مسنده و
أبو نعيم في الحلية و ابن الجوزي في صفة الصفوة ، عن أبي صالح قال : قال معاوية بن أبي سفيان لضرار بن ضمرة
: صف لي عليًا ، فقال : أو تعفيني ؟ ، قال : بل صفه ، قال : أو تعفيني ؟ قال : ال أعفيك . قال : أما إذا ، فإنِّه واهلل كان
بعيد المدى شديد القوى ، يقول فصال و يحكم عدال ، يتفجر العلم من جوانبه ، و ينطق بالحكمة من نواحيه ، يستوحش
من الدنيا و زهرتها ، و يستأنس بالليل و ظلمته ، كان واهلل غزير الدمعة طويل الفكرة ، يقلب كفه و يخاطب نفسه ،
يعجبه من اللباس ما خشن و من الطعام ما جشب ، كان واهلل كأحدنا يجيبنا إذا سألناه ، و يبتدئنا إذا أتيناه ، و يأتينا إذا
دعوناه ، و نحن واهلل مع تقريبه لنا و قربه منا ال نكلمه هيبة وال نبتديه لعظمه ، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ،
يعظّ‏ م أهل الدين و يحب المساكين ، ال يطمع القوي في باطله ، و ال ييأس الضعيف من عدله ، و اشهد باهلل لقد رأيته في
بعض مواقفه و قد أرخى الليل سجوفه و غارب نجومه ، و قد مثل في محرابه قابضً‏ ا على لحيته ، يتململ تململ السليم
56