4 - Islamguiden

أحدًا منهم أو عاتبه ، ففي ذلك داللة هامة على أصل من األصول الشرعية الكبرى و هو تقرير مبدأ الخالف في مسائل
الفروع ، و اعتبار كل من المتخالفين معذورً‏ ا و مثابًا ، كما أنَّ‏ فيه تقريرً‏ ا لمبدأ االجتهاد في استنباط األحكام الشرعية ،
و حاصل ما وقع أن بعض الصحابة حملوا النهي على حقيقته ، و لم يبالوا بخروج الوقت وقت الصالة توجيهًا لهذا النهي
الخاص على النهي العام عن تأخير الصالة عن وقتها .
و قد علق الحافظ ابن حجر على هذه القصة فقال : ثم االستدالل بهذه القصة على أن كل مجتهد مصيب على اإلطالق
ليس بواضح ، و إنما فيه ترك تعنيف من بذل وسعه و اجتهد , فيستفاد منه عدم تأثيمه ، و حاصل ما وقع في القصة
أن بعض الصحابة حملوا النص على حقيقته ، و لم يبالوا بخروج الوقت ترجيحً‏ ا للنهي الثاني على النهي األول ، و هو
ترك تأخير الصالة عن وقتها ، و استدلوا بجواز التأخير لمن اشتغل بأمر الحرب بنظير ما وقع في تلك األيام بالخندق
، و البعض الخر حملوا النهي على غير الحقيقة ، أنَّه كناية على الحث و االستعجال و اإلسراع إلى بني قريظة ، و قد
استدل به الجمهور على عدم تأثيم من اجتهد ؛ ألنه صلى اهلل عليه و سلم لم يعنف أحدًا من الطائفتين ، فلو كان هناك إثم
لعنف من أثم .
و أيضً‏ ا ما روى عن ابن عمر أنَّ‏ الميت يعذب ببكاء أهله ، فقالت عائشة : أنَّ‏ ابن عمر أخذ الحديث على غير وجهه ،
قالت مرَّ‏ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على يهودية يبكي عليها أهلها ، فقال : إنِّهم ليبكون عليها ، و إنَّها تعذب في
قبرها ؛ فظنَّ‏ ابن عمر أنَّ‏ العذاب بسبب البكاء و أنَّ‏ الحكم عام لكل الناس .
2- االختالف في حكم الفعل بين من يأخذ بظاهر الفعل و من يأوّل الفعل :
و مثال ذلك : أنَّ‏ الصحابة رأوا النبي صلى اهلل عليه و سلم يرمل في الطواف ، فذهب جمهور الصحابة إلى أنَّ‏ الرمل
سنة ، و قال ابن عباس : إنَّما رمل لعارض - و هو قول المشركين حطمتهم حمى يثرب - فأراد النبي صلى اهلل عليه و
سلم أنْ‏ يظهر له القوة .
‎3‎‏-االختالف في علة الحكم :
مثل : القيام للجنازة و هي تمر ، اختلفوا في سبب القيام ما بين تعظيم الموت أو تعظيم المالئكة ، و هناك من علل الحكم
بأنَّ‏ النبي صلى اهلل عليه و سلم مر بجنازة يهودي ، فقام لها كراهة أن تعلو فوق رأسه فيكون الحكم خاص بغير المسلمين
فقط .
4- أن يسمع الصحابي حكما في قضية و لم يسمعه صحابي آخر ، فيجتهد الذي لم يسمع برأيه :
و مثال ذلك : أنَّ‏ عمر ابن الخطاب رضي اهلل عنه كان يفتي في دية األصابع ، بأنَّ‏ الدية تحدد حسب أهمية اإلصبع ،
فلما علم ابن عباس قال : سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : دية األصابع لكل واحدة عشر من اإلبل .
و أيضً‏ ا ثبت في صحيح البخاري ، حينما سافر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه إلى الشام ، و في أثناء
الطريق ذُكر له أن فيها وباء و هو الطاعون ، فوقف و جعل يستشير الصحابة رضي اهلل عنهم ، فاستشار المهاجرين
و األنصار و اختلفوا في ذلك على رأيين ؛ و كان األرجح القول بالرجوع ، و في أثناء هذه المداولة و المشاورة جاء
عبدالرحمن بن عوف ، و كان غائباً‏ في حاجة له ، فقال:‏ إنَّ‏ عندي من ذلك عِ‏ لماً‏ ، سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و
سلّم يقول : « إذا سمعتم به في أرض فال تقدموا عليه ، و إن وقع و أنتم فيها فال تخرجوا فراراً‏ منه » ، فكان هذا الحكم
خافياً‏ على كبار الصحابة من المهاجرين و األنصار ، حتى جاء عبدالرحمن فأخبرهم بهذا الحديث .
49