wersja elektroniczna (pdf) - Homo communicativus - Uniwersytet im ...

186 Eligiusz Lelo
erotyczny styl, porównywalnie do kobiecych nóg, ust czy charakterystycznego
makijażu. Kryje się za tym coraz większe upublicznienie sfer intymnych, dyskutowane
na łamach czasopism stojących w szeregu chociażby z tytułem takim jak
Cosmopolitan 7 .
Obecnie bardziej znamienne jednak stają się cybernetyczne środki komunikacji,
automatycznie kierujące nas na obszary z którymi powinniśmy się zaznajomić.
Przemysł pornograficzny od zawsze wykorzystywał wynalazki technologiczne do
proliferacji własnego towaru. Najnowocześniejsze technologie przekazu informacji
umożliwiają prezentację prywatnych efektów „procesu twórczego” z pominięciem
głównych ośrodków produkujących materiały pornograficzne. Możliwości
dające przyzwolenie na aktywne uczestnictwo w tym procesie stają się wypadkową
substancjalnych zmian w pojmowaniu seksualności. Jest jej coraz więcej i jednocześnie
coraz bardziej oddala się ona od swojego pierwotnego biologicznego charakteru.
Coraz częściej staje się elementem dyskursów techniczno-naukowych8.
Płeć „narzucona” genetycznie nie musi być już jedną z głównych charakterystyk
niepowtarzalnej tożsamości jednostki. Nowe perspektywy technologiczne
otwierają furtkę ku modelowaniu technik reprodukcyjnych, seksualnych,
a przede wszystkim cech płciowych. Te ostatnie, możliwe dzięki operacji zmiany
płci (choć w tym wypadku często uzależnionej od zdiagnozowanych problemów
psychicznych), ale również dzięki operacji przebierania się w płeć przeciwną chociażby
w świecie Second Life9).
Skutkiem fluktuacji w pojmowaniu ciała jest jego zanikanie w szerokim dyskursie
przy jednoczesnej obecności biologicznej. Ciało zanika w tym sensie, że
przestaje być elementem sfery intymnej. Natura nie jest już źródłem kultury,
a cechy seksualne źródłem płci. Obecnie to kultura poprawia naturę, natomiast
rozumienie własnej płci nie zależy od prymatu tożsamości. Owo wewnętrzne „Ja”
poprawiane jest przez określone ścieżki stawania się ciała i wszelkich płciowych
„naleciałości” z nim związanych.
W tym wypadku seks oddala się od czynności przynależnych samcom
i samicom, jest przede wszystkim wydarzeniem. Czymś na kształt aktualizacji
form komunikacji i powielania informacji, przez co uwalnia ich nieokreślone
zasoby wpływające na wszelkie poziomy organizacji ciała – biologiczne, kulturowe,
ekonomiczne i technologiczne10. Cielesność i seksualność nie rozpływa
się już w sublimacjach, represji czy zasadach moralnych. Ich upublicznienie
i dyskursywność powoduje bardziej efektywne, z punktu widzenia społeczeństwa
konsumpcyjnego, zanikanie w sferze pornografii. Taka hiperseksualność wiedzie
ku swoistej zmianie estetyki człowieka, w sensie w jakim zaczyna on regulować
7 S. Cokal, Clean Porn: The Visual Aesthetics of Hygiene, Hot Sex, and Hair Removal [w:] Pop-porn:
pornography in American culture, pod red. Ann. C. Halla, Mardia J. Bishopa, Westport 2007, s. 138.
8 Luciana Parisi, Abstract Sex: Philosophy, Bio-technology, and the Mutations of Desire, New York 2004,
s. 7-8.
9 Wirtualny świat imitujący prawdziwe życie wraz z gospodarką oraz relacjami społecznymi.
10 Luciana Parisi, op. cit., s. 11.