wersja elektroniczna (pdf) - Homo communicativus - Uniwersytet im ...
wersja elektroniczna (pdf) - Homo communicativus - Uniwersytet im ...
wersja elektroniczna (pdf) - Homo communicativus - Uniwersytet im ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Ironia sokratejska a maksymy konwersacyjne...<br />
173<br />
3. Istotności (relewancji):<br />
Nie wypowiadaj sądów nie na temat (irrelewantnych – niedotyczących te<br />
matów konwersacji).<br />
4. Sposobu:<br />
Mów w sposób zrozumiały: unikaj niejasności i wieloznaczności, mów<br />
krótko i w sposób uporządkowany.<br />
Te zasady sprawiają, że konieczne staje się zwracanie uwagi na przebieg rozmowy:<br />
jej treść i formę. Cel, który przyświecał Sokratesowi został zredukowany<br />
do maksymy jakości. Zastosowanie pozostałych maksym, w znacznym stopniu<br />
mogłoby utrudnić przeprowadzenie etapów metody rozmowy stworzonej przez<br />
niego. Gdyby Sokrates i Menon wymieniając poglądy na temat cnoty posługiwali<br />
się maksymami Grice’a, ich rozmowa sprowadzałaby się do kilku krótkich zdań,<br />
prawdopodobnie bez pytań hipotetycznych, zwrotów do adresata i sformułowań<br />
wyrażających ich przekonania. Spróbujmy ją zaprojektować:<br />
Sokrates: Czym jest cnota?<br />
Menon: Cnotą mężczyzny jest zdolność rządzenia państwem w taki sposób, by<br />
przyjaciołom czynić dobrze, wrogom zaś źle, siebie samego natomiast ustrzec przed<br />
wszelk<strong>im</strong> nieszczęściem. Cnota kobiety polega na utrzymaniu w porządku swego<br />
domu, na dbałości o zachowanie tego, co w n<strong>im</strong> jest, wreszcie na posłuszeństwie<br />
wobec męża. Inna jest cnota dzieci, dziewczynek lub chłopców, inna ludzi starszych.<br />
Inna jest też człowieka wolnego, inna zaś niewolnika. Jest też wiele innych cnót,<br />
także nie brak ich definicji: jest cnota właściwa każdej czynności i każdemu wiekowi,<br />
każdy z nas wykazuje cnotę w tym, co czyni. Tak samo jest i ze złem.<br />
Sokrates: Jestem niezmiernie szczęśliwy; szukałem jednej cnoty, a u ciebie znalazłem<br />
ich cały rój. Gdybym cię zapytał, czym w istocie jest pszczoła, ty byś mi powiedział,<br />
że istnieje wiele różnych gatunków pszczół, które różnią się od siebie, na co ja:<br />
czy gdy twierdzisz, że jest wiele gatunków i że różnią się od siebie, to uważasz, że<br />
różnią się jako pszczoły? Czy też, że jako pszczoły nie różnią się niczym, różnią<br />
się natomiast czymś innym, jak np. pięknością, wielkością czy czymś podobnym?<br />
Menon: Jako pszczoły wcale się od siebie nie różnią.<br />
Sokrates: A czy cnota różni się jako cnota zależnie od tego, czy jest w dziecku, w<br />
dorosłym, w kobiecie czy mężczyźnie?<br />
Menon: To nie to samo co tamte inne rzeczy.<br />
Przyglądając się tej przeformułowanej rozmowie, łatwo dochodz<strong>im</strong>y do przekonania,<br />
że zmiana w procesie konwersacji może zagrażać osiągnięciu głównego<br />
celu Sokratesa. Rozmówcy wymieniają te same istotne informacje (zgodnie<br />
z maksymą relewancji) natomiast zachwianiu ulegają etapy rozmowy. Przez brak<br />
stwierdzeń Sokratesa wyrażających rzekomy podziw dla Menona, nie nastąpi<br />
u niego przemiana powodująca uzyskanie świadomości na temat własnej próżności<br />
i ignorancji. Na szczęście kwestia interpretacji reguły i maksym szczegółowych<br />
jest kwestią subiektywną, więc jeśli rozmówcy uznający, że stwierdzenia te<br />
są istotne, należałoby je w konwersacji pozostawić.