15.11.2014 Views

wersja elektroniczna (pdf) - Homo communicativus - Uniwersytet im ...

wersja elektroniczna (pdf) - Homo communicativus - Uniwersytet im ...

wersja elektroniczna (pdf) - Homo communicativus - Uniwersytet im ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Ironia sokratejska a maksymy konwersacyjne...<br />

173<br />

3. Istotności (relewancji):<br />

Nie wypowiadaj sądów nie na temat (irrelewantnych – niedotyczących te<br />

matów konwersacji).<br />

4. Sposobu:<br />

Mów w sposób zrozumiały: unikaj niejasności i wieloznaczności, mów<br />

krótko i w sposób uporządkowany.<br />

Te zasady sprawiają, że konieczne staje się zwracanie uwagi na przebieg rozmowy:<br />

jej treść i formę. Cel, który przyświecał Sokratesowi został zredukowany<br />

do maksymy jakości. Zastosowanie pozostałych maksym, w znacznym stopniu<br />

mogłoby utrudnić przeprowadzenie etapów metody rozmowy stworzonej przez<br />

niego. Gdyby Sokrates i Menon wymieniając poglądy na temat cnoty posługiwali<br />

się maksymami Grice’a, ich rozmowa sprowadzałaby się do kilku krótkich zdań,<br />

prawdopodobnie bez pytań hipotetycznych, zwrotów do adresata i sformułowań<br />

wyrażających ich przekonania. Spróbujmy ją zaprojektować:<br />

Sokrates: Czym jest cnota?<br />

Menon: Cnotą mężczyzny jest zdolność rządzenia państwem w taki sposób, by<br />

przyjaciołom czynić dobrze, wrogom zaś źle, siebie samego natomiast ustrzec przed<br />

wszelk<strong>im</strong> nieszczęściem. Cnota kobiety polega na utrzymaniu w porządku swego<br />

domu, na dbałości o zachowanie tego, co w n<strong>im</strong> jest, wreszcie na posłuszeństwie<br />

wobec męża. Inna jest cnota dzieci, dziewczynek lub chłopców, inna ludzi starszych.<br />

Inna jest też człowieka wolnego, inna zaś niewolnika. Jest też wiele innych cnót,<br />

także nie brak ich definicji: jest cnota właściwa każdej czynności i każdemu wiekowi,<br />

każdy z nas wykazuje cnotę w tym, co czyni. Tak samo jest i ze złem.<br />

Sokrates: Jestem niezmiernie szczęśliwy; szukałem jednej cnoty, a u ciebie znalazłem<br />

ich cały rój. Gdybym cię zapytał, czym w istocie jest pszczoła, ty byś mi powiedział,<br />

że istnieje wiele różnych gatunków pszczół, które różnią się od siebie, na co ja:<br />

czy gdy twierdzisz, że jest wiele gatunków i że różnią się od siebie, to uważasz, że<br />

różnią się jako pszczoły? Czy też, że jako pszczoły nie różnią się niczym, różnią<br />

się natomiast czymś innym, jak np. pięknością, wielkością czy czymś podobnym?<br />

Menon: Jako pszczoły wcale się od siebie nie różnią.<br />

Sokrates: A czy cnota różni się jako cnota zależnie od tego, czy jest w dziecku, w<br />

dorosłym, w kobiecie czy mężczyźnie?<br />

Menon: To nie to samo co tamte inne rzeczy.<br />

Przyglądając się tej przeformułowanej rozmowie, łatwo dochodz<strong>im</strong>y do przekonania,<br />

że zmiana w procesie konwersacji może zagrażać osiągnięciu głównego<br />

celu Sokratesa. Rozmówcy wymieniają te same istotne informacje (zgodnie<br />

z maksymą relewancji) natomiast zachwianiu ulegają etapy rozmowy. Przez brak<br />

stwierdzeń Sokratesa wyrażających rzekomy podziw dla Menona, nie nastąpi<br />

u niego przemiana powodująca uzyskanie świadomości na temat własnej próżności<br />

i ignorancji. Na szczęście kwestia interpretacji reguły i maksym szczegółowych<br />

jest kwestią subiektywną, więc jeśli rozmówcy uznający, że stwierdzenia te<br />

są istotne, należałoby je w konwersacji pozostawić.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!