ÐзвеÑÑÐ¸Ñ - Ñом VI - Ðинно-геоложки ÑнивеÑÑиÑÐµÑ "Св. Ðван РилÑки"
ÐзвеÑÑÐ¸Ñ - Ñом VI - Ðинно-геоложки ÑнивеÑÑиÑÐµÑ "Св. Ðван РилÑки"
ÐзвеÑÑÐ¸Ñ - Ñом VI - Ðинно-геоложки ÑнивеÑÑиÑÐµÑ "Св. Ðван РилÑки"
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Неравенства и стратификации<br />
Олброу оспорва изводите на оптимистичните привърженици на<br />
глобализацията, според които тя води до отслабване на неравенствата.<br />
Напротив те се засилват, но рамката, в която се създават вече е променена.<br />
Неравенствата по отношение на богатство, жизнени шансове и т.н. в глобалната<br />
епоха не възникват в една относително затворена национална икономика, а в<br />
икономиката на света като цяло. Това подкопава солидарността на локална или<br />
национална основа между локалните бедни и локалните богати. Бедни и богати<br />
могат да влизат в най-различни конфигурации на съюзи и конфликти, като тези в<br />
рамките на националната държава са само една от възможностите.<br />
Глобализацията подкопава не само националната, но и класовата солидарност.<br />
В съвременния свят особено важни с оглед на стратификацията и<br />
неравенствата са жизнените шансове, а там където те се ограничават за<br />
определени групи възникват потенциали на конфликт и солидарност. Според<br />
Олброу днес класовата позиция е свързана със “структурни категории хора,<br />
всяка от които разполага с жизнени шансове, диктувани от правни и социални<br />
дискриминации, дълбоко вградени в националните традиции” /Олброу, 2001,<br />
247/. Тяхната позиция става основа за изява на общ икономически и политически<br />
интерес, който не е свързан с локални или национални рамки. Такава е<br />
позицията на жените, възрастните хора, етническите малцинства,<br />
хомосексуалните и т.н. Ако “правните и социални дискриминации” са вградени в<br />
национални традиции, това би трябвало да означава различни позиции за<br />
споменатите групи в различните общества. Например в страните от бившия<br />
източен блок много насилено биха могли да се открият някакви правни и<br />
социални дискриминации по отношение на жените, същото важи и за някой<br />
общества със силни патриархални традиции по отношение на възрастните хора.<br />
Някои етнически малцинства са добре поставени в различни национални<br />
общества, други се ползват от позитивна дискриминация, трети са наистина<br />
дискриминирани по един или друг начин. Това силно затруднява артикулирането<br />
на “общ икономически и политически интерес”. Струва ми се, че става дума поскоро<br />
за търсене на нов тип “парии”, след интегрирането на пролетариата в<br />
националното общество или изчезването му в резултат на постиндустриалната<br />
икономика. Това е търсене на нов вид групи, на които да се припише “структурна”<br />
позиция, подобна на тази, която има пролетариатът в марксизма, групи чийто<br />
коренен интерес предполага премахване на съществуващите обществени<br />
отношения и които са носител на прогреса, на “новото” в новата епоха. Кой обаче<br />
е “класовият враг” на тези групи? От гледната точка на Олброу това е<br />
националната държава и националното общество. Ако става въпрос за<br />
87