ÐзвеÑÑÐ¸Ñ - Ñом VI - Ðинно-геоложки ÑнивеÑÑиÑÐµÑ "Св. Ðван РилÑки"
ÐзвеÑÑÐ¸Ñ - Ñом VI - Ðинно-геоложки ÑнивеÑÑиÑÐµÑ "Св. Ðван РилÑки" ÐзвеÑÑÐ¸Ñ - Ñом VI - Ðинно-геоложки ÑнивеÑÑиÑÐµÑ "Св. Ðван РилÑки"
добродетелите (curialis, liberalis, largus и противоположните rusticitas, avaritia) но в характеристики на отделни личности се проявява неговия стремеж към индивидуализиране 50 . Анализирайки значението на хрониката като източник за историята на ранното францисканство, П. Бицили сравнява Салимбене с Анджело Кларено, на чиято Historia Tribulationum се основават изследванията върху йоахимизма и партиите в ордена. Той доказва много по-важното значение, което имат свидетелствата на съвременника на събитията – Салимбене, отколкото тези на пристрастния Кларено: „Не само за времето на Салимбене, но и по–късно, за партии в ордена може да се говори само условно. Не трябва да отрицаваме значението на спора за двете страни в него – спиритуали и конвентуали – но аз утвърждавам, че за ордена, за францисканската маса този спор няма толкова важно значение, каквото са му преписвали неговите ревнители. За нито един от своите приятели Салимбене не споменава към коя партия той принадлежи макар, когато хваща перото спора да е в разгара си, един за него е curialis (благороден) друг rusticus (простак), един litteratus (образован) друг simplex (неук). – в много от случаите с това се изчерпват неговите определения. На такива атоми – човешки единици – индивидуалности, които се изчерпват с тези признаци, с които те са влезли в ордена, се разпада францисканската маса. Именно в това се състои разнообразието на францисканството, че в него се обединяват всички тези разноцветни елементи, учени и невежи знатни хора и селяни. Францисканството е проникнало във всички слоеве на Средновековното общество, но не е преработило захванатите от него частици, а им е предоставило пълна свобода да обменят между себе си присъщите им свойства и особености” 51 . Именно в това се състои ценността на хрониката на Салимбене в описанието на тези „разноцветни елементи” на обществения живот през XIII век. Ето защо хрониката е така пъстра по своя състав и касае толкова много предмети, нейният автор е преживял такъв разнообразен живот, срещал се е с толкова много хора от различни обществени кръгове, че за анализа на темите в нея отклоняването в определени екскурси е неизбежно. Бележки 1. П. Бицили е роден в Одеса на 13 октомври 1879 г. През 1904 г. завършва Историкофилологическия факултет на Новорусийския университет; а през 1910 г. е одобрен за приват-доцент там. Като медиевист работи съвместно с Л. Карсавин и О. Добиаш- Рождественска под ръководството на И. Гревс. Преподава история на Западна Европа в Одеските висши женски курсове и специализира във Франция и Италия. През 1917 г. в Петроградския университет защитава дисертация на тема „Салимбене. Очерки итальянской жизни XIII века” и бива избран за редовен доцент в Новорусийския университет. В края на Октомврийската революция (1920 г.) заедно със семейството си 42
емигрира в Сърбия, където до 1923 г. преподава всеобща история в университета в Скопие. От м. януари 1924 г. е избран за завеждащ катедрата по “Нова и най-нова история” на Софийския университет. През 1948 г. след изтичане срока на договора му е освободен без право на пенсия. Умира на 25 август 1953 г. и е погребан в София. Творчеството на Бицили наброява няколко самостоятелни книги, повече от 30 отделни изследвания и над двеста статии, рецензии и публикации. (Вж. Галчева, Т. Предговор. - В: Бицилли, П. М. Избранное. т. 1. Ц., 1993; Делчев, К. Предговор. – В: Бицили, П. М. Малки Творби. С., 2003). 2. Bullarium Francisc. II № CLIX 1254 г. 3. Смята се, че хрониката е послужила за написването на „Хроника на 24-те генерала на францисканския орден” през 1305 г. от Бернар де Бесса и публикувана в т. 32 на M.G.H. заедно с тази на Салимбене. (Виж Бицилли, П. „Салимбене. Очерки итальянской жизни XIII века”. Одесса, 1916, с. 4). 4. Вайнштайн, О. Западноевропейска средневековая историография. М., 1996, с. 195. 5. Вж. въведението на Б. Шмайдлер към изданието на хрониката в M.G.H. т. 32, p. XXX – XXXI, където са оказани източниците и стила на работа на Салимбене, а също тематичното съдържание на хрониката и библиография (пълна библиография в Gertrud Thoma, Biographisch – Bibliographisches Kirchenlexikon, Band VIII, 1994 г. 6. Holder–Egger, O. Zur Lebensgeschichte des Bruders Salimbene de Adam, Neues Archiv. Der Gesellschaft fur altere deutsche Geschichtskunde, XXXVII, XXXVIII. 7. Dove, A. Die Doppelchronik von Reggio, 1873. 8. Бицилли, П. Салимбене. Очерки итальянской жизни XIII века, Одесса, 1916, с. 5. 9. Й. Хьойзинха я разглежда като различаваща “patria” и “natio”, Анри де Любак – като апология на Йоахимизма, В. Чиан като антиципируем коментар към Божествена комедия на Данте. За Х. Грундман – “несравнимо разговорливият и любопитен Салимбене от Парма в неговата автобиографична хроника, намесва шарени наблюдения, пълни с библейски разкази и забавни истории за съвременници и съорденци” (Grundmann, H. Geschichtsschreibung im Mittelalter, S. 70). 10. Историите за Салваторе, Герардо Сегалели и апостолския орден от Името на Розата са написани именно „от брат Салимбене, който познаваше тези хора” (Еко, У. Името на Розата. С. 1983, с. 274 сл. - Cronica fratris Salimbene de Adam, с. 255 сл.). 11. Каганович, Б. П. М. Бицилли и его книга. – В: Бицилли, П. М. Элементы средневековой культуры. Одесса, 1919. 12. Биографията на Салимбене можем да съставим само ако се доверим на неговата „автобиография”. Той е роден през 1221 г. в гр. Парма, в стар аристократичен род, а рожденото му име е Омнебоно. Баща му Гвидо е член на градския съвет и рицар от свитата на Балдуин Фландърски. Майка му Инмелде е от знатния род Касио. Повечето му роднини са знатни хора, предимно юристи. От малък изучава седемте свободни изкуства и на 16 години влиза в ордена на Миноритите, където получава името Салимбене (Скок-вдоброто). Има възможност да продължи образованието си в Париж, но вместо това той скита из различни градове на Италия и Франция, увлечен от апокалиптичните пророчества и числовите спекулации на йоахимитите. Така се запознава с много известни хора, за които разказва в многобройните мемоарни описания. През 1248 г. получава право от папа 43
- Page 1 and 2: МИННО-ГЕОЛОЖКИ УНИ
- Page 3 and 4: СЪДЪРЖАНИЕ І. ИЗСЛЕ
- Page 5 and 6: I. ИЗСЛЕДВАНИЯ МИТИ
- Page 7 and 8: се приеме, че именн
- Page 9 and 10: всичко виделия и ак
- Page 11 and 12: проблясва и в ІІІ п
- Page 13 and 14: Боет от Смирна - сле
- Page 15 and 16: правят такива пред
- Page 17 and 18: ориентации се изоб
- Page 19 and 20: въплъщава както ре
- Page 21 and 22: изстъпление на съз
- Page 23 and 24: Менандър в De monarchia (I
- Page 25 and 26: в атеисти. На Юлиан
- Page 27 and 28: БЕЛЕЖКИ КЪМ ХРОНИК
- Page 29 and 30: засяга повествован
- Page 31 and 32: Сегалели, човек с н
- Page 33 and 34: си за създаването н
- Page 35 and 36: характеризиран кат
- Page 37 and 38: на Йоан от Виченца:
- Page 39: да се промени. На же
- Page 43 and 44: Прелатите” - самос
- Page 45 and 46: 35. Бицилли, П. Салим
- Page 47 and 48: perspective: the uniformity of the
- Page 49 and 50: поетически текстов
- Page 51 and 52: на Народния театър
- Page 53 and 54: днес воюва пролета
- Page 55 and 56: Такава е визията въ
- Page 57 and 58: кладенците на наши
- Page 59 and 60: “вдъхновение-утеш
- Page 61 and 62: да се случва. Като е
- Page 63 and 64: В антропологичния
- Page 65 and 66: * * * Чрез различни т
- Page 67 and 68: 22. Янев, Я. Духът на
- Page 69 and 70: ГЛОБАЛИЗАЦИЯ ИЛИ Г
- Page 71 and 72: задоволяване на ма
- Page 73 and 74: случващата се соци
- Page 75 and 76: Модерността отива
- Page 77 and 78: социални идентично
- Page 79 and 80: модерност според О
- Page 81 and 82: опитва да сведе мно
- Page 83 and 84: рационално познани
- Page 85 and 86: Неравенства и стра
- Page 87 and 88: конфликт и отношен
- Page 89 and 90: ЛИТЕРАТУРА: Аристо
добродетелите (curialis, liberalis, largus и противоположните rusticitas, avaritia) но в<br />
характеристики на отделни личности се проявява неговия стремеж към<br />
индивидуализиране 50 . Анализирайки значението на хрониката като източник за<br />
историята на ранното францисканство, П. Бицили сравнява Салимбене с<br />
Анджело Кларено, на чиято Historia Tribulationum се основават изследванията<br />
върху йоахимизма и партиите в ордена. Той доказва много по-важното значение,<br />
което имат свидетелствата на съвременника на събитията – Салимбене,<br />
отколкото тези на пристрастния Кларено: „Не само за времето на Салимбене, но<br />
и по–късно, за партии в ордена може да се говори само условно. Не трябва да<br />
отрицаваме значението на спора за двете страни в него – спиритуали и<br />
конвентуали – но аз утвърждавам, че за ордена, за францисканската маса този<br />
спор няма толкова важно значение, каквото са му преписвали неговите<br />
ревнители. За нито един от своите приятели Салимбене не споменава към коя<br />
партия той принадлежи макар, когато хваща перото спора да е в разгара си, един<br />
за него е curialis (благороден) друг rusticus (простак), един litteratus (образован)<br />
друг simplex (неук). – в много от случаите с това се изчерпват неговите<br />
определения. На такива атоми – човешки единици – индивидуалности, които се<br />
изчерпват с тези признаци, с които те са влезли в ордена, се разпада<br />
францисканската маса. Именно в това се състои разнообразието на<br />
францисканството, че в него се обединяват всички тези разноцветни елементи,<br />
учени и невежи знатни хора и селяни. Францисканството е проникнало във<br />
всички слоеве на Средновековното общество, но не е преработило захванатите<br />
от него частици, а им е предоставило пълна свобода да обменят между себе си<br />
присъщите им свойства и особености” 51 . Именно в това се състои ценността на<br />
хрониката на Салимбене в описанието на тези „разноцветни елементи” на<br />
обществения живот през XIII век. Ето защо хрониката е така пъстра по своя<br />
състав и касае толкова много предмети, нейният автор е преживял такъв<br />
разнообразен живот, срещал се е с толкова много хора от различни обществени<br />
кръгове, че за анализа на темите в нея отклоняването в определени екскурси е<br />
неизбежно.<br />
Бележки<br />
1. П. Бицили е роден в Одеса на 13 октомври 1879 г. През 1904 г. завършва Историкофилологическия<br />
факултет на Новорусийския университет; а през 1910 г. е одобрен за<br />
приват-доцент там. Като медиевист работи съвместно с Л. Карсавин и О. Добиаш-<br />
Рождественска под ръководството на И. Гревс. Преподава история на Западна Европа в<br />
Одеските висши женски курсове и специализира във Франция и Италия. През 1917 г. в<br />
Петроградския университет защитава дисертация на тема „Салимбене. Очерки<br />
итальянской жизни XIII века” и бива избран за редовен доцент в Новорусийския<br />
университет. В края на Октомврийската революция (1920 г.) заедно със семейството си<br />
42