Ne Nato ‡ mir nam dajte!

Peter KovaËiË-Perπin *
Vojna kot etiËni problem
1. Etika in vojna
Po stoletju vojn, kakor æe oznaËujejo minulo 20. stoletje zgodovinarji, se kot temeljni
problem Ëloveka in njegovega bivanja zastavlja vpraπanje njegove ËloveËnosti.
Kaj je z opevano humanostjo razsvetljenega Ëloveka spriËo dejstva, da je zabredel v
tako strahotna nasilja do pripadnikov lastne bioloπke vrste in tudi do narave? »e je
po katastrofalni prvi svetovni vojni Ëloveπtvo prevevala zavest, da se takπna morija ne
sme ponoviti, se nas danes loteva obup, da se z vsako vojno metode nasilja in obseg
ærtev le stopnjujejo. »lovek je ob razvijanju sodobne tehnologije tudi izgubil iz vida
doslej temeljno naËelo, da bodi njegovo delovanje v kultiviranju narave, in hoËe
obvladovati naravo v taki meri, da æe ogroæa naravno ravnovesje, s tem pa tudi obstoj
svoje bioloπke vrste. Kot bitje narave je podvræen naravnim zakonitostim, in Ëe jih
tepta, naËenja okolje svojega bivanja. Kot da bi sodobni Ëlovek izgubil samoohranitveno
orientacijo. »lovek ne sobiva veË s soËlovekom in z naravo, ampak se vzpostavlja
kot bitje proti Ëloveku in proti naravi.
Ker smo bitja zavesti, naπ samoohranitveni Ëut ne deluje samodejno, nagonsko
kot pri æivalih, ampak je izraz naπe etiËne uzavestitve. In tu smo pri jedru vpraπanja.
Kaj je z etiËno zavestjo danaπnjega Ëloveka? Vsebina te etiËne zavesti je postala vpraπljiva
v smislu, da ni sploπno sprejetih kriterijev, kaj je etiËno in kaj je humano. O teh
vpraπanjih πe nikoli v preteklih stoletjih naπe civilizacije ni bilo toliko mimobeænih,
prav nasprotujoËih si pogledov. Hkrati pa Ëloveπtvu postaja jasno, da mora uzakoniti
21
* Peter KovaËiË-Perπin je slavist, komparativist in teolog ter urednik Revije 2000.