012012 - Prešovská univerzita v Prešove

Martin Weis
Martyreropfer der Nächstenliebe den ersten Märtyrer aus der Zeit der
Anfänge des Christentums folgte. 21 Das Leben von Josef Houch war
wirkliche die höchste Inkarnation des Evangeliums der Hoffnung, 22 wie
darüber der selige Papst Johan Paul II. in der apostolischen postsynodale
Exhortation Ecclesia in Europa spricht:
„Noch radikaler sagen sie uns, dass das Martyrium die höchste
Inkarnation des Evangeliums der Hoffnung ist: »Die Märtyrer verkünden
nämlich dieses Evangelium und legen dafür Zeugnis ab durch die
Hingabe ihres Lebens bis zum Blutvergießen, denn sie sind sicher, dass sie
ohne Christus nicht leben können, und bereit, für ihn zu sterben in der
Überzeugung, dass Jesus der Herr und der Erlöser des Menschen ist und
dass folglich der Mensch nur in ihm die wahre Fülle des Lebens findet. Auf
diese Weise sind sie bereit, der Mahnung des Apostels Petrus entsprechend,
jedem Rede und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die
sie erfüllt (vgl. 1 Petr 3, 15). Darüber hinaus ,,zelebrieren‘‘ die Märtyrer
das ,,Evangelium der Hoffnung‘‘, denn die Hingabe ihres Lebens ist die
radikalste und erhabenste Manifestation jenes lebendigen und heiligen
Opfers, das Gott gefällt und das der wahre Gottesdienst ist (vgl. Röm 12, 1)
– Ursprung, Seele und Höhepunkt jeder christlichen Gottesdienstfeier. Und
schließlich dienen sie dem ,,Evangelium der Hoffnung‘‘, weil sie durch
ihr Martyrium in höchstem Grad die Liebe und den Dienst am Menschen
ausdrücken, insofern sie zeigen, dass der Gehorsam gegenüber dem Gesetz
des Evangeliums ein moralisches Leben und ein soziales Zusammenleben
bewirkt, das die Würde und die Freiheit jeder Person hochschätzt und
fördert.“ 23
Nachdem wir das nichtblutige Märtyrerzeugnis von Josef Hlouch in
dem Spiegel der Archivdokumente erinnerten, müssen wir uns die Frage
stellen, woraus die Kraft des Bischofs Hlouch entstanden ist, die Kraft zu
21 Vgl. OPATRNÝ Michal: K čemu může být sociálnímu pracovníkovi dobrá jeho víra?/Wie
kann dem Sozialarbeiter seiner Glaube helfen?, in Sociální práce/Soziale Arbeit 4/2008,
S. 85-92.
Vgl. SVOBODA, R.: Seid den Armen Zuflucht und den Kranken Hilfe, in: Michal
Opatrný – Markus Lehner (Hg.), Theorie und Praxis der Karitativen Arbeit, Einführung
in die Problematik, Praktische Reflexion und Anwendung, České Budějovice: TF JU
(Edice Scientia Bd. 5), 2010, S. 10-26.
22 Vgl. Svoboda, R. Česká teologie doby totality jako výzva pro současné církevní
historiky, in: Martin Weis - Rudolf Svoboda a kol., Kříž pod rudou hvězdou, České
Budějovice 2009, s. 29-41; Svoboda, R. Teologie umírající církve jako výzva pro
současné církevní historiky, Verba theologica 14, roč. 7, č. 1/2008, s. 84-89 (ISSN 1336-
1635).
23 Johanes Paulus II., Ecclesia in Europa. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/
apost_exhortations/documents/hf_jpii_exh_20030628_ecclesia-in-europa_ge.html , zit.
20.9.2011
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