012012 - Prešovská univerzita v Prešove

Anna Krehliková
ľudské bytostí (spolu so zvieratami) majú navyše svoj mentálny „život“,
ktorý je vytváraný štyrmi zvyšnými zložkami, ktorým sa súhrnne hovorí
náma (dosl. „meno“). Týchto päť zložiek je neoddeliteľne zviazaných
medzi sebou, a vytvárajú tak živú bytosť či psycho-fyzickú osobnosť v jej
jednote nazývanú námarúpa (dosl. „meno-a-tvar“). 33
1. Materiálna forma (rúpa) – anatomické telo, v ňom je zahr nutých
našich päť zmyslových orgánov tj. oči, uši, nos, jazyk, telo a im
odpovedajúce objekty vo vonkajšom svete, tj. tvary, zvuky, pachy,
chute, hmotné veci a taktiež niektoré myšlienky, ideí alebo koncepty,
ktoré sú v našej mysli. 34
2. Pociťovanie (védaná) – vzniká skrze kontakt fyzických a mentálnych
orgánov z vonkajšieho sveta a môže byť príjemné, nepríjemné
a neutrálne.
3. Vnímanie (sandžňá) – vzniká rovnako ako pociťovanie kontaktom
s vonkajším svetom, postupne rozpoznáva, klasifikuje a interpretuje
predmety, ktoré naše zmysly a myseľ uchopujú.
4. Mentálna formácia (sansára) – týka sa všetkého, čo nás núti k jednaniu.
Je to napr. vôľa, chcenie, prianie, túžby, názory, predstavy
apod. Tieto akési karmanové preddispozície či „predurčujúce
podmienky“, ktoré môžu byť rovnako eticky priaznivé, nepriaznivé
alebo neutrálne, tak hrajú zásadnú úlohu pri vytváraní karmana.
Pre jeho výslednú povahu je najdôležitejší zámer či vôla (čétaná),
skrze ňu človek jedna telom, rečou a mysľou.
5. Vedomie či uvedomovanie (vidžňána) – (dosl. „to, čo poznávame
skr ze rozlišovanie“) sa obecne vzťahuje k faktu, že si uvedomujeme
samých seba ako mysliace a vnímajúce subjekty, či vecí okolo
nás v ich vzájomných vzťahov. 35
Náuka o zložkách, ktorá popisuje to, čo sa deje v človeku sa netyká
ani tak objektívnej analýzy ľudských bytostí, ako skôr snahy pochopiť
povahu podmienenej existencie z hľadiska zakúšajúceho subjektu. Zložky
predstavujú päť aspektov našej individuálnej skúsenosti sveta, každá zložka
je prúdom neustále sa meniacich, kauzálne podmienených javov, ktoré
vznikajú a zanikajú v závislosti na svojich príčinách v procese vedomia či
uvedomovania si (vidžňána) šesť zmyslov a ich predmetov. Veľmi dôležité
je, že každá z uve dených päť zložiek má tieto tri charakteristiky: nestálosť
(anitja), utrpenie (duhkha) a neexistencia Ja (an-átman). 36
33 Porov. CHLUP.a kol., Pojetí duše v náboženských tradicích světa, 2007, s. 300.
34 Porov. WERNER, Náboženské tradice Asie I., 2008, s. 127.
35 Porov. WERNER, Náboženské tradice Asie I., 2008, s. 128.
36 Porov. CHLUP a kol., Pojetí duše v náboženských tradicích světa, 2007, s. 301.
298