012012 - Prešovská univerzita v Prešove

THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE
Ako dru hú skupinu textov tvoria brahmany – čiže komentáre a výklady
napí sané kastou brahmanov, týkajúce sa každej zbierky prvej skupiny.
Tretiu skupinu textov tvoria aranjaky (lesné knihy) s upanišadami,
sú to výro ky, ktoré prednášali mudrci a učitelia svojim žiakom pri spoločnom
sedení – tajne v lese. Tieto texty sú väčšinou komentármi k pôvodným
Védam, ale ich autori nie sú brahmanmi. Všetko, čo vzniká neskôr
nepatrí k vedám, ale do oblasti spísaných ľuďmi – písomná tradícia.
Védy boli odovzdávané ústnou tradíciou. Brahmanská ortodoxia
považuje tieto texty za večné a nestvorené. Védy sú základným náboženským
kódexom indickej kultúry, veľkou encyklopédiou ako už bolo spomínané
rituálov, obradov a obyčajou, teologickej a filozofickej exegézy.
Neskôr sa význam týchto Véd zmenšil. Za najdô ležitejšie písomné pramene
súčasného hinduizmu sú pokladané Mahabharata a Ramajana. 9
Predstava spásy a posmrtného života v hinduizme
Hinduizmus ako indický náboženský fenomén, vychádzal z náboženských
predstáv védyzmu a brahmanizmu. Obdobie védyzmu sa spája
s príchodom Árijcov do Indie (približne v 2. tis. pr. Kr.), ktorí priniesli
náboženstvo založené na viere prejavovanej prostredníctvom prinášania
obiet.
Medzi hlavné druhy obiet patrilo hovädzie mäso, soma – opojná šťava
získaná lisovaním istej rastliny atď. Veľký vplyv na védskeho človeka mala
príroda a javy, ktoré ovplyvňovali jeho život. Védsky človek začal tieto
javy personifikovať a uctievať. Staroveké myslenie bolo obrazné, symbolické,
odlišne od nášho abstraktného myslenia. Medzi najznámejších bohov
védskeho obdobia patria: Indra – boh neba, vojny; Agni – boh životnej
sily, ohňa; Varuna – udržiavateľka kozmického poriadku. Neskôr tieto
božstvá vystriedala trojica božstiev tzv. Trimúrti – Brahma, Višnu a Šivu.
Brahma je neosobnou, neviditeľnou, nekonečnou univerzálnou kozmickou
silou, ktorá nemá začiatok ani koniec, v prírode má nekonečne veľa
prejavov. Je pánom celého vesmíru, je zobrazovaný ako postava so štyrmi
tvárami, ktoré pozerajú na štyri strany sveta. Višnu je udržiavateľom,
pánom ľudského osudu, je priateľom a pomocníkom ľudí. Šivu je ničiteľom
i tvorcom nového života. Je pokladaný za zdroj dobra i zla. 10
Neskoršia etapa vo vývoji védskeho náboženstva bol brahmanizmus
(okolo 9. str. pr. Kr.). Tu badáme ohromný vplyv kasty brahmanov (kňazov)
na celok náboženského života. V brahmanskom období sa spoločnosť
delila na 4 varny – kasty. Kasta bola skupina, do ktorej sa človek
rodí, žije, vstupuje do manželstva i umiera. K spomínaním kastám patria:
9 Porov. KARDIS, Úvod do dejín náboženstva I., 2006, s. 24-25.
10 Porov. WERNER, Náboženské tradice Asie I., 2008, s. 70-76.
289