012012 - Prešovská univerzita v Prešove

THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE
Božieho postoja voči človeku na úrovni osobného vzťahu. Výraz, že Boh
niečoho „ľutuje“ nepoukazuje na nestálosť, či protirečenie Božieho
konania, ale na zmenu vzťahu – čin, kedy človek svojvoľne opúšťa Boha
a jeho zákon. 6 Tento úmysel vidieť napríklad v knihe Genezis 6, 6n: „Pán
oľutoval, že stvoril človeka na zemi“ – tieto slová predchádzajú potope
sveta, ktorá bola dôsledkom skazenosti človeka a jeho mravov. Zmenu
vzťahu vidieť jasne aj v 1 Sam 15, 11: „Ľutujem, že som Šaula ustanovil
za kráľa, lebo odstúpil odo mňa a nesplnil moje slová.“ (Pozri ale aj 2 Sam
24, 16; Jer 18, 10). Boh vždy pri svojom rozhodnutí odhaľuje aj skutočnú
príčinu svojho konania. Nikdy nekoná samoľúbo, ale spravodlivo. Pojmy
spravodlivosť a milosrdenstvo sú neoddeliteľnými charakteristikami
akéhokoľvek Božieho konania. Je potrebné tiež zdôrazniť, že samotný
pojem „spravodlivý“ je potrebné chápať v pozitívnom význame slova. 7 Vo
všeobecnosti je totiž tento pojem chápaný skôr negatívne, automaticky sa
spája s trestom, čo vzbudzuje dojem Boha ako zlého a prísneho Sudcu,
akoby spravodlivý = trestajúci. Stáva sa to preto, že Boha si „poľudšťujeme“
vo svojich predstavách. Ak však neprichádza k zmene zo strany človeka,
Boh nemôže byť milosrdný – nemôže „prehliadať“ zlo.
Akonáhle však človek činí pokánie, vždy, keď sa obráti späť k Bohu,
nájde Boha milosrdenstva a lásky, nie súdu. „Roztrhnite si srdcia, a nie
rúcho, obráťte sa k Pánovi, svojmu Bohu, veď je dobrotivý a milosrdný,
trpezlivý a veľmi ľútostivý a môže odvrátiť nešťastie“ (Joel 2, 13). Túto pravdu,
samozrejme v rôznych obmenách, nám pripomínajú mnohí starozákonní
proroci (pozri napríklad Jer 18, 8; Jon 3, 9n). Avšak tvrdosť Božieho
odsúdenia hriechu nie je nikdy spochybnená. Boh však vždy dáva prednosť
milosrdenstvu pred spravodlivosťou, ak sa človek obráti k Bohu, hoc
v poslednej minúte života, Boh sa zjavuje ako milosrdný Boh, verný svojmu
ľudu i napriek jeho nevere. Táto skutočnosť je zrejmá vo všetkých knihách
Svätého Písma – ako v Starom, tak i v Novom zákone. 8
V súvislosti s človekom, a jeho dynamickým procesom pokánia sa
spája druhý výraz:
‏(‏šûb‏)“שׁוּב„‏ 9 Používa sa v súvislosti s človekom, ktorý volá po návrate
k Bohu a k obnove stvorenia. Špeciálny náboženský význam dosiahlo
prorokov. v čase prorokov, badať to predovšetkým u predexilových ‏“שׁוּב„‏
6 Porov. KOLEKTÍV AUTOROV: Nový biblický slovník, Praha : Návrat domů, 1996. s. 792.
7 Viac k pojmu spravodlivosti pozri ŠTRBA, B.: Spravodlivý a milosrdný Boh – už v knihe
Exodus. In: Liturgia – časopis pre liturgickú obnovu. 2011, č. 1. s. 70.
8 Porov. KOLEKTÍV AUTOROV: Nový biblický slovník, Praha : Návrat domů, 1996. s. 792.
9 obrátiť sa, vrátiť sa - jedná sa o obrátenie v zmysle odvrátenia sa zo súčasného stavu
a návrat k východiskovému bodu. MERKLEIN, H.: Buße. In: BALZ H. - SCHNEIDER G.:
Exegetisches Wörterbuch zum Neuen Testament, Band II. Stuttgart : W.Kohlhammer Verlag,
1981. s. 1024.
249