012012 - Prešovská univerzita v Prešove

Silvia Dolinská
V druhej časti hovorí Pavol zase o probléme Izraela. Neplatia tu už
Božie prisľúbenia, ktoré platili v Starom zákone Izraelu. Zavrhol Boh svoj
národ? Izrael už nemôže viac dosiahnuť ospravedlnenie preto, že priveľmi
dbal na diela zákona.
V tretej časti vyzýva Pavol ku skromnosti a mierumilovnosti. Osobitný
záujem oddávna vzbudzovala jeho výzva k poslušnosti voči štátnej vrchnosti:
„Každý nech sa poddá vyššej moci, lebo niet moci, ktorá by nebola
od Boha. 27
Pavol sa v Liste Rimanom snaží brániť pred nedorozumeniami, ktoré
vytvárajú priehradu na falošných miestach. Preto neskôr v oddieli (6,1-
8,17), vykladá s ohľadom na „ospravedlnenie bezbožného“, že ospravedlnenie
bezbožného v evanjeliu nenahráva morálnemu úpadku, ale naopak
uvádza do poriadku skutočne vo všetkých vzťahoch života toho, kto verí
v Ježiša Krista. Lenže nie je všetka činnosť spravodlivosťou, všetka spravodlivosť
plynie z toho, že jej predchádza bytie bezbožného, ktorý bol
oslobodený. Naopak – základ Božieho výroku: Ty si v poriadku, ty si spravodlivý!
Nie je z jednania človeka. Len preto, že Boh svojim oslobodzujúcim
výrokom daroval bezbožnému nový priestor k životu a k bytiu, dokáže
teraz i bezbožný zodpovedať Božej vôli. Pre list Rimanom je charakteristické,
že v ňom Pavol už nehovorí, ako vo svojich doterajších listoch,
len o ospravedlnení človeka a jeho spravodlivosti prijatej od Boha., ale
pred tým aj o vlastnej spravodlivosti Božej. Človek dosiahne oslobodzujúci
výrok nielen skrze téru, ale skrze vieru, tým vedome zabudováva tiež
do svojho obrazu Boha. Boh ja spravodlivý sám a zjavil v evanjeliu svoju
spravodlivosť, to znamená svoju bezpodmienečnú spásonosnú vôľu. 28
Je všeobecne známe, že hlavná teologická tému listu Rimanom zodpovedá
problematike, ktorú riešil apoštol Pavol v liste Galaťanom. Je to
otázka ospravedlnenia človeka pred Bohom na základe viery. Pavol najprv
zoširoka poukazuje na všeobecnosť hriechu, ktorá sa dotýka židov
aj pohanov. A voči tomu ako jediné východisko predkladá zmierenie
a vykúpenie Božou milosťou skrze vieru v Ježiša Krista. Hlavnou výpoveďou
tohto oddielu nachádzame v 3, 28: „Človek je ospravedlňovaný vierou
bez skutku zákona“. 29
V živote človeka môžu nastať situácie, kedy by človek mohol zabudnúť
na svojho Stvoriteľa. Pavol však vie, že to všetko nemôže ospravedlnených
oddeliť od Božej lásky v Ježiša Krista. Je si tiež istý, že nie len vtedy,
27 Porov. TRUTWIN, W. – MAGA, J.: Otváral nám písma. Spišské podhradie : Kňažský
seminář biskupa J. Vojtašáka, 1993. s. 486-487.
28 Porov. THEOBALD, M.: Štutgardský komentár 6. Kostelní Vydří : Karmelitánské
nakladatelství, 2002. s. 47.
29 Porov. TICHÝ, L. a spol.: Od Abraháma k novej zmluve. Olomouc : Tiskservis, 2007. s.
157.
242