012012 - Prešovská univerzita v Prešove

THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE
podstata jednotlivých stvorení pochádza od neho, tieto podstaty predstavujú
odzrkadlenie odvekej myšlienky Boha a jeho plánu. Takto má v Bohu
svoj zdroj celý poriadok prírody, lebo sa bezprostredne opiera o bytosti,
ktoré jestvujú vo svete bytia, z čoho vyplývajú všetky závislosti, vzťahy
a tiež spojenia medzi nimi. Vo svete živočíchov, realizuje tento poriadok
sama príroda inštinktom. Vo svete ľudí musí byť realizovanie priadku prírody
iné. To znamená na základe jeho pochopenia a rozumového poznania.
Pochopenie a rozumové poznanie poriadku prírody je súčasne uznaním
zákonov Stvoriteľa. A práve z toho vychádza základná spravodlivosť
človeka vo vzťahu k Bohu. Človek je spravodlivý voči Bohu - Stvoriteľovi
tým, že uznáva poriadok prírody a zachováva ho vo svojom konaní. 9
Vysvetlenie pojmu ospravedlnenie
Ako už hovorila predchádzajúca kapitola, pojem spravodlivosť je blízky
viacerým pojmom, najbližšia súvislosť je práve s pojmom ospravedlnenie.
Ospravedlnenie je podľa katolíckeho učenia proces, pri ktorom Boh
slobodným činom lásky privádza človeka k sebe do toho vzťahu, ktorý
ako svätý Boh od človeka vyžaduje a ktorý je mu ako Boh obdarúvavajúci
milosťou ochotný darovať. Robí to tak, že činí človeka účastným božskej
prirodzenosti. To sa deje tak, že Boh necháva v hlbinách podstaty človeka
účinne prebývať svojho vlastného Ducha Svätého ako Ducha synovstva
Božieho, Ducha slobody a sviatosti, ktorý činí človeka podobného Bohu.
Duch slovom viery a sviatostným znamením vydáva svedectvo o tomto
novom stvorení, v ktoré človek verí, ale nemôže ho reflektívne zistiť.
Táto ospravedlňujúca spravodlivosť je súčasne odpustením hriechov.
Božia vôľa k ospravedlneniu je zásadne vo svete prítomná, eschatologicky
neodvolateľná a vtelením Božieho Syna, Ježiša Krista, jeho smrťou a zmŕtvychvstaním
istá. 10
„Vzkriesenie Ježiša Krista malo za cieľ naše ospravedlnenie. V pravde
chcel Boh v Kristovi dokázať svoju spravodlivosť, že je totiž spravodlivý
a ospravodlivuje tých, ktorí veria v Ježiša.“ 11
Pojem ospravedlnenie sa v Katechizme Katolíckej Cirkvi nahradil pojmom
ospravodlivenie, ktoré vymedzuje takto: „ospravodlivenie je zároveň
prijatím Božej spravodlivosti vierou v Ježiša Krista.“ (KKC 1991).
Ospravodlivenie nám svojím umučením zaslúžil Ježiš Kristus, ktorý sa
obetoval na kríži ako živá, svätá a Bohu milá obeta a ktorého krv sa stala
9 Porov. WOJTYLA, K.: Láska a zodpovednosť. Bratislava : Metodicko . oedagigické
centrum, 1986. s. 192 – 193.
10 Porov. RAHNER, K. – GRIMLER, H.: Teologický slovník. Praha : Zvon, 1996. s. 231.
11 DUFOUR, X. L.: Slovník biblickej teológie. Bratislava : Dobrá kniha, 1969. s. 792.
235