012012 - Prešovská univerzita v Prešove

THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE
zákon, že keď chcem robiť dobro, je mi blízko zlo. Podľa vnútorného človeka
s radosťou súhlasím s Božím zákonom; ale vo svojich údoch pozorujem
iný zákon, ktorý odporuje zákonu mojej mysle a robí ma zajatcom zákona
hriechu, ktorý je v mojich údoch.“(Rim 7,21-23)
V zápase medzi Božou vôľou, ktorá je predostretá v Zákone a zlým
správaním, Ego chce stáť na Božej strane, ale uvedomuje si, že prebývajúci
Hriech je zdrojom jeho zloby. Pavol sa „hrá“ so slovom nomos, čím sa
normálne myslí Mojžišov zákon, ale teraz sa používa v zmysle „princípu“,
ktorý sa konkrétne vzťahuje na prebývajúci Hriech. Používa nomos Hriechu
v obraznom zmysle. Teda Ego si musí plne uvedomiť zvody toho iného
nomos, ktoré nie je ničím iným než prebývajúcim Hriechom. 8 Hriech je
podľa Pavla viditeľný predovšetkým v antropologickom rámci. „Je to chybná
voľba, nedostatočný alebo úplne chaotický podnet, ktorým sa človek
oklame sám a otvorí priestor vo svojom systéme.“ 9 Tento „zákon“ človeka
zväzuje a oberá o duchovnú slobodu. Prejavuje sa v istých hnutiach, ktoré
pobádajú ku konaniu.
V ďalšej kapitole Listu Rimanom (8,4) a v Liste Galaťanom (5,16-
17) bližšie definuje pôsobenie týchto hnutí v človeku, keď ich nazýva
„Duchom“ a „telom“. Pre telo, v kontexte týchto duchovných protikladov,
používa termín sarx 10 , ktorý sa tu stáva označením falošnej, proti Bohu
i proti vlastnému určeniu človeka, obrátenej orientácie života. Je označením
moci hriechu, ktorá sa zmocnila ľudskej bytosti a vedie ju v protiklade
Božej vôle na cestu zvrátenosti a záhuby. 11 Je to Impulz systematického
egoizmu, ktorý Pavol nazýva „zmýšľaním tela“ (fronema tes sarkos).
Tento impulz sa stáva projektom, ktorý odporuje Bohu „Veď zmýšľať podľa
tela je nepriateľstvom voči Bohu.“ (Rim 8,7) a zároveň poznačuje sociálne
štruktúry, v ktorých sa človek nachádza. 12 Podľa Pavla „telo“ predstavuje
sféru človeka, ktorý si myslí, že svoj život môže zvládnuť z vlastnej sily. Je
8 Porov. FITZMYER, J. A.: Duchovné cvičenia na základe Pavlovho Listu Rimanom.
[elektronický zdroj], s. 63.
9 VANNI, U.: Opojenie Duchom – Náčrt spirituality apoštola Pavla. Svit : KBD, 2005, s. 57.
10 Pavol používa pre náš pojem „telo“ dva výrazy sarx a sóma. Termín sarx je označením
pre celého človeka po telesnej i duševnej stránke ako pomíňajúce, ohraničené a slabé
stvorenie. Vyjadruje aj prirodzenú telesnosť človeka (doslovný preklad „mäso“) a často
je obrazným pojmom, ktorý je tesne spojený s hriešnosťou človeka. Pojem sóma je skôr
označenie pre ľudskú osobnosť, ľudskú bytosť ako celok. Tento pojem Pavol používa
najmä pre vyjadrenie jednoty Cirkvi a Krista v Liste Efezanom, keď hovorí o jeho
tajomnom tele (soma). Porov. NOVOTNÝ, A.: Biblický slovník. Praha : Kalich, Česká
biblická společnost, 1992, s. 1090 – 1092.
11 Porov. NOVOTNÝ, A.: Biblický slovník. Praha : Kalich, Česká bilbická společnost, 1992,
s. 1090.
12 Porov. VANNI, U.: Opojenie Duchom – Náčrt spirituality apoštola Pavla. Svit : KBD,
2005, s. 61.
209