012012 - Prešovská univerzita v Prešove

MÁRIA POLIAKOVÁ
Na začiatku „Pán Boh urobil Adamovi a jeho žene kožený odev a zaodel
ich. (Gn 3.21), a na konci je povedané „ Pochoval ho v údolí“ (Dt 34.6).
Preukazovanie milosrdných skutkov - gmilut chasadím teda zahŕňa
všetky skutky milosrdenstva, ktoré uľahčujú strastiam trpiacich a povznášajú
ľudské vzťahy.
Gmilut chasadím je jedným z predpisov, ktorý nemá stanovený rozsah.
Spolu s Tórou a modlitbou tvorí ústredný pilier judaizmu – meil,
jednu z troch vecí na ktorých je založený svet. Talmudskí učenci urobili
z gmilut chasadím základnú spoločenskú cnosť v ktorej sú obsiahnuté formy
humánnej pomoci blížnemu. 15
Zvláštna pozornosť je venovaná pohostinnosti pocestným, návšteve
nemocných a starostlivosti o siroty. Talmud odporúča: „ Nech je tvoj
dom otvorený dokorán, chudobní nech sú členmi tvojej rodiny.“ (Avot I, 5)
Z biblických hrdinov sú za túto vlastnosť velebení Jób a Abrahám.
Ďalším vysoko hodnoteným skutkom bolo pomáhať nevestám, zvlášť
tým chudobným, k sobášu. Pomoc spočívala v zaobstaraní svadobnej
výbavy a vena. Táto povinnosť sa opiera o text proroka Micheáša 6,7: „Čo
od taba Pán žiada je to aby si zachovával právo, miloval milosrdenstvo
a pokorne chodil so svojím Bohom“. „Pokorne chodiť so svojím Bohom“
znamenalo totiž vynášať zomrelého k pohrebu a starostlivosť o nevestu.
Najvyššie ceneným aktom milosrdenstva je starostlivosť o mŕtvych,
pretože je vedená čistými pohnútkami Pochovanie mŕtveho sa považovalo
za tak vysokú cnosť, že dokonca veľkňaz, ktorý bol nazír musel zosnulého
osobne pochovať pokiaľ nebol nablízku niekto iný hoci mu štatút zakazoval
rituálne sa znečistiť dotykom s mŕtvym.
Takisto účasť na pohrebe je povinnosťou posvätného významu, ako aj
povinnosť utešiť pozostalých počas siedmych dní smútku, ktoré nasledujú
po pohrebnom obrade. 16
Ďalšou cnosťou ktorou by sa mal mravný život vyznačovať a ktorej
Talmud prikladá veľký význam je poctivosť v podnikaní. O tragických
následkoch, ktoré má nepoctivosť pre život spoločenstva vypovedá výrok:
„Jeruzalem bol zničený, pretože z neho vymizli poctiví muži.“ (Šab II9b).
Svet obchodu Talmud podriaďuje prísnym zákonom. Nie len podvod,
ale aj každý spôsob oklamania sú zakázané.
V spoločnosti by mal panovať súlad. Povinnosťou Žida je teda dbať
na to, aby spory a hádky medzi ľuďmi boli čo najskôr ukončené. K tomu
je nutné splnenie dvoch podmienok. Tou prvou je, že ten kto je v nepráve
musí byť ochotný chybu priznať a požiadať poškodeného o odpuste-
15 NEWMAN , J.,SIVAN, G.: Judaizmus od A do Z, Praha: Sefer 2004, s. 39. ISBN 80-900895-
3-4
16 COHAN A.: Talmud pro každého, Praha: Sefer 2006, s. 277. ISBN 80-85924-49-8
202