012012 - Prešovská univerzita v Prešove
012012 - Prešovská univerzita v Prešove 012012 - Prešovská univerzita v Prešove
Ľubomír Petrík Homílie z 19. storočia a zo súčasnosti Skutočnosť, že homília je dialógom, chceme v tejto prednáške potvrdiť krátkymi ukážkami z histórie i súčasnosti. Poslúži nám k tomu niekoľko kázní Eugena Fencika 13 (v tejto prednáške 4 kázne; skúmaných však bolo 15 kázní), ktoré vyšli v časopise Listok 14 a rukopisy niekoľkých kázní (4 kázne; skúmaných však bolo 6 kázní). 15 Ide o kázne gréckokatolíckych kňazov na východnom Slovensku z 19. storočia, ktoré sa nachádzajú v Archíve Gréckokatolíckeho arcibiskupského úradu v Prešove. Napriek určitým negatívam, ktoré spomenieme ďalej, sú tieto homílie dialogické. Zároveň ako dôkaz použijeme aj krátke ukážky zo súčasnej kazateľskej činnosti gréckokatolíckych kňazov na Slovensku, ktorej som sa ako školiteľ venoval v diplomovej práci spolu s mojím študentom-diplomantom v akademickom roku 2007/2008. 16 Tiež krátke ukážky súčasných homílií gréckokatolíckych kňazov z iných prameňov. Homílie sú priradené k nedeliam a sviatkom podľa liturgického kalendára Gréckokatolíckej cirkvi, čomu zodpovedá aj názvoslovie. Keď som si znova a znova čítal vybrané kázne gréckokatolíckych kňazov z 19. storočia, a pokúšal sa ich vložiť do kontextu doby, v ktorej boli prednesené a do slávení, ktorých boli súčasťou, nemôžem sa ubrániť myšlienke, že boli podané s veľkou zanietenosťou a horlivosťou. Na základe 13 Eugen Fencik (1844 – 1903) bol gréckokatolíckym kňazom Mukačevskej eparchie, kultúrnym dejateľom a spisovateľom. Písal poéziu, balady a povesti zo života inteligencie a duchovenstva, historické drámy, liturgickú odbornú literatúru (známa je napr. jeho Liturgika alebo objasnenie bohosluženia. Budapešť, 1878), rôzne články, kázne a pod. Vydával časopis Listok (viď poznámku nižšie). Porov.: KOVAČ, F.: Vlastivedný slovník Rusínov-Ukrajincov. Prešovsko. Prešov : Zväz Rusínov-Ukrajincov Slovenskej republiky, 1999, s. 358. 14 Listok: duchovno-literárny časopis – dvojtýždenník, ktorý vychádzal v Užhorode v rokoch 1885 – 1903. Zakladateľom, vydavateľom a šéfredaktorom bol Eugen Fencik. Vychádzali v ňom materiály populárno-náučného, umeleckého a duchovného charakteru pre Mukačevskú eparchiu a Prešovskú eparchiu. Mal aj pravidelnú rubriku Cirkevné príhovory (kázne). Prispievali doňho napríklad aj gréckokatolícki kňazi Prešovskej eparchie Alexander Duchnovič a Alexander Pavlovič (hlavne v časti Dodatky, ktoré boli písané ľudovým jazykom). Zohral v tom čase v svojom prostredí veľmi vážnu úlohu. Mal 25 predplatiteľov, väčšinou z Prešovskej eparchie (Prjašivčiny). Bol písaný azbukou (veľkorusky a tzv. jazyčijem). Porov.: KOVAČ, F.: Vlastivedný slovník Rusínov- Ukrajincov. Prešovsko. Prešov : Zväz Rusínov-Ukrajincov Slovenskej republiky, 1999, s. 200, 358. 15 Preklad originálnych textov tlačených a rukopisných homílií do slovenského jazyka je v tejto prednáške voľný, spracovaný autorom prednášky. Fencikove tlačené kázne sú písané azbukou. Niektoré rukopisné kázne azbukou – „jazyčijem“ a niektoré latinkou – šarišským, resp. zemplínskym nárečím. 16 Porov. NASTIŠIN, M.: Súčasná kazateľská činnosť gréckokatolíckych kňazov na Slovensku ako súčasť novej evanjelizácie. Prešov : Gréckokatolícka teologická fakulta Prešovskej univerzity, 2008. Diplomová práca. 182
THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE rôznych rétorických prvkov, z ktorých sa pri tejto prednáške venujem iba niektorým, je vidno, že mohli byť prednesené pútavo. Keď sa pozerám na ich písomnú podobu a pridám k nej predpokladaný spôsob prednesu, domnievam sa, že boli dostatočne oslovujúce. Uvedomil som si však ešte jednu skutočnosť. Dnes v homílii používame praktický odborný štýl. Je to populárny štýl, podobne ako sa používa v serióznych printových a elektronických médiách. Pretože sme obkolesení médiami, je nám to väčšinou úplne prirodzené. Asi to tak nebolo v 19. storočí. Niektoré, hlavne rukopisné homílie pôsobia pateticky a vyumelkovane, niektoré zase, predovšetkým publikované v časopise Listok, veľmi teoreticky, abstraktne. V niektorých prípadoch pôsobia ako prednášky. Ďalším dôležitým momentom je dĺžka týchto kázní. V porovnaní so súčasnosťou sú vo väčšine prípadov časovo neprimerane dlhé. Virtuálny dialóg v homílii Virtuálny dialóg, ktorý je veľmi dôležitou súčasťou homílie, má svoje vnútorné a vonkajšie prostriedky. 17 Vnútorné prostriedky sú podľa prof. Vrableca určité fluidum osobnosti kazateľa, s Bohom zviazaná osobnosť kazateľa, teda oheň viery, ktorým horí a jeho osobné kvality. Tieto vnútorné prostriedky skutočne prináležia k virtuálnemu dialógu, pretože ak by bol kazateľ arogantným, necharakterným človekom, bez horlivosti, ako by mohol viesť dialóg? Dialóg vylučuje akékoľvek vyvyšovanie sa, aroganciu, nerešpektovanie partnera dialógu. Tieto vnútorné prostriedky je v kazateľskej činnosti 19. storočia s odstupom 100 až 200 rokov ťažké, ba priam nemožné posúdiť. Iné je to s vonkajšími prostriedkami. Čo sa týka súčasnej kazateľskej činnosti, bolo by možné hovoriť aj o vnútorných prostriedkoch virtuálneho dialógu. V tomto príspevku sa však budeme venovať viac-menej iba niektorým vonkajším prostriedkom. Neodmysliteľnou vo virtuálnom dialógu je rečnícka otázka. 18 Zvyšuje pozornosť poslucháčov. Kazateľ ju kladie preto, aby vzbudil záujem, alebo aby si poslucháči lepšie uvedomili známu odpoveď. 19 V skúmaných historických homíliách sa rečnícke otázky nachádzajú. Napríklad v homílii Eugena Fencika na Nedeľu o uzdravení slepého (5. nedeľa po Pasche) 20 sa nachádza 8, respektíve 10 rečníckych otázok. Ako príklad uvedieme dve: „Nepredstavuje nám azda uzdravenie slepého od narodenia (sliporožden- 17 Porov. VRABLEC, J.: Homiletika. Trnava : SSV v CN Bratislava, 1987, s.103 – 108. 18 Porov. VRABLEC, J.: Homiletika. Trnava : SSV v CN Bratislava, 1987, s. 105. 19 Porov. ŠURÁB, M.: Aby nás radi počúvali. Nitra : Kňazský seminár sv. Gorazda, 2004, s. 142. 20 FENCIK, E.: Cerkovnyja propovidi. Slovo v nedilju V. po paschi, o slipom. In: Listok. Duchovno-literárny časopis. Užhorod : Tlačiareň Jozefa Fejšiša st., 1887, roč. 3., č. 9, s. 140 – 144. 183
- Page 131 and 132: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE nalytic
- Page 133 and 134: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE morálk
- Page 135 and 136: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE kteří
- Page 137 and 138: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE tické
- Page 139 and 140: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE Dokumen
- Page 141 and 142: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE WATT, W
- Page 143 and 144: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE popri C
- Page 145 and 146: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE Rozum a
- Page 147 and 148: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE ti. Kat
- Page 149 and 150: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE a Cirkv
- Page 151 and 152: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE (†885
- Page 153 and 154: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE Služba
- Page 155 and 156: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE cia ako
- Page 157 and 158: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE Prvou j
- Page 159 and 160: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE d. Kate
- Page 161 and 162: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE Inkultu
- Page 163 and 164: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE kultúr
- Page 165 and 166: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE nie, kt
- Page 167 and 168: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE aj tým
- Page 169 and 170: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE Podobne
- Page 171 and 172: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE spôsob
- Page 173 and 174: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE dráma
- Page 175 and 176: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE jeden z
- Page 177 and 178: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE až to,
- Page 179 and 180: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE k pravd
- Page 181: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE javí a
- Page 185 and 186: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE tý Duc
- Page 187 and 188: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE my sami
- Page 189 and 190: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE mu neub
- Page 191 and 192: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE som sa
- Page 193 and 194: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE LISTOK.
- Page 195 and 196: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE stu, kt
- Page 197 and 198: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE otvára
- Page 199 and 200: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE Židovs
- Page 201 and 202: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE Ďalšo
- Page 203 and 204: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE nie. A
- Page 205 and 206: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE tívnej
- Page 207 and 208: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE Hoci sa
- Page 209 and 210: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE zákon,
- Page 211 and 212: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE znať o
- Page 213 and 214: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE Táto s
- Page 215 and 216: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE 3.1 Soc
- Page 217 and 218: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE 3.2 Roz
- Page 219 and 220: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE STOTT,
- Page 221 and 222: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE Exegi m
- Page 223 and 224: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE komunik
- Page 225 and 226: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE vé kon
- Page 227 and 228: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE nom sve
- Page 229 and 230: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE chceme
- Page 231 and 232: THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE Blinkal
Ľubomír Petrík<br />
Homílie z 19. storočia a zo súčasnosti<br />
Skutočnosť, že homília je dialógom, chceme v tejto prednáške potvrdiť<br />
krátkymi ukážkami z histórie i súčasnosti. Poslúži nám k tomu niekoľko<br />
kázní Eugena Fencika 13 (v tejto prednáške 4 kázne; skúmaných<br />
však bolo 15 kázní), ktoré vyšli v časopise Listok 14 a rukopisy niekoľkých<br />
kázní (4 kázne; skúmaných však bolo 6 kázní). 15 Ide o kázne gréckokatolíckych<br />
kňazov na východnom Slovensku z 19. storočia, ktoré sa<br />
nachádzajú v Archíve Gréckokatolíckeho arcibiskupského úradu v Prešove.<br />
Napriek určitým negatívam, ktoré spomenieme ďalej, sú tieto homílie<br />
dialogické. Zároveň ako dôkaz použijeme aj krátke ukážky zo súčasnej<br />
kazateľskej činnosti gréckokatolíckych kňazov na Slovensku, ktorej som sa<br />
ako školiteľ venoval v diplomovej práci spolu s mojím študentom-diplomantom<br />
v akademickom roku 2007/2008. 16 Tiež krátke ukážky súčasných<br />
homílií gréckokatolíckych kňazov z iných prameňov. Homílie sú priradené<br />
k nedeliam a sviatkom podľa liturgického kalendára Gréckokatolíckej<br />
cirkvi, čomu zodpovedá aj názvoslovie.<br />
Keď som si znova a znova čítal vybrané kázne gréckokatolíckych kňazov<br />
z 19. storočia, a pokúšal sa ich vložiť do kontextu doby, v ktorej boli<br />
prednesené a do slávení, ktorých boli súčasťou, nemôžem sa ubrániť myšlienke,<br />
že boli podané s veľkou zanietenosťou a horlivosťou. Na základe<br />
13 Eugen Fencik (1844 – 1903) bol gréckokatolíckym kňazom Mukačevskej eparchie,<br />
kultúrnym dejateľom a spisovateľom. Písal poéziu, balady a povesti zo života inteligencie<br />
a duchovenstva, historické drámy, liturgickú odbornú literatúru (známa je napr. jeho<br />
Liturgika alebo objasnenie bohosluženia. Budapešť, 1878), rôzne články, kázne a pod.<br />
Vydával časopis Listok (viď poznámku nižšie). Porov.: KOVAČ, F.: Vlastivedný slovník<br />
Rusínov-Ukrajincov. Prešovsko. Prešov : Zväz Rusínov-Ukrajincov Slovenskej republiky,<br />
1999, s. 358.<br />
14 Listok: duchovno-literárny časopis – dvojtýždenník, ktorý vychádzal v Užhorode<br />
v rokoch 1885 – 1903. Zakladateľom, vydavateľom a šéfredaktorom bol Eugen Fencik.<br />
Vychádzali v ňom materiály populárno-náučného, umeleckého a duchovného charakteru<br />
pre Mukačevskú eparchiu a Prešovskú eparchiu. Mal aj pravidelnú rubriku Cirkevné<br />
príhovory (kázne). Prispievali doňho napríklad aj gréckokatolícki kňazi Prešovskej<br />
eparchie Alexander Duchnovič a Alexander Pavlovič (hlavne v časti Dodatky, ktoré<br />
boli písané ľudovým jazykom). Zohral v tom čase v svojom prostredí veľmi vážnu<br />
úlohu. Mal 25 predplatiteľov, väčšinou z Prešovskej eparchie (Prjašivčiny). Bol písaný<br />
azbukou (veľkorusky a tzv. jazyčijem). Porov.: KOVAČ, F.: Vlastivedný slovník Rusínov-<br />
Ukrajincov. Prešovsko. Prešov : Zväz Rusínov-Ukrajincov Slovenskej republiky, 1999, s.<br />
200, 358.<br />
15 Preklad originálnych textov tlačených a rukopisných homílií do slovenského jazyka je<br />
v tejto prednáške voľný, spracovaný autorom prednášky. Fencikove tlačené kázne sú<br />
písané azbukou. Niektoré rukopisné kázne azbukou – „jazyčijem“ a niektoré latinkou –<br />
šarišským, resp. zemplínskym nárečím.<br />
16 Porov. NASTIŠIN, M.: Súčasná kazateľská činnosť gréckokatolíckych kňazov na Slovensku<br />
ako súčasť novej evanjelizácie. Prešov : Gréckokatolícka teologická fakulta Prešovskej<br />
univerzity, 2008. Diplomová práca.<br />
182