012012 - Prešovská univerzita v Prešove

THEOLOGOS 1/2012 | ŠTÚDIE
Podobne medzi časté otázky kresťanov, zvlášť tých, ktorí sú aktívni
v nejakej službe, patrí aj to, akej činnosti sa viac venovať, aby to nebola
len čisto ľudská činnosť, ale aby bola činnosťou podľa Božej vôle. Bob
George vo svojej knihe Kresťanstvo pre všedný deň spomína, ako ho raz
počas toho, ako v pondelok ráno opäť uviazol v dopravnej zápche, zaliali
slzy, keď si uvedomil, že napriek tomu, že sa naplno venoval rôznym
„správnym veciam“, ako ich predpisuje kresťanský svet, nebol spokojný,
lebo jeho srdce volalo po Bohu. Doslova píše: „Zabudli sme, že kresťanský
život je Kristus, nie iba zmena životného štýlu. Opustiac Krista ako náplň
života, nezostáva nám nič iné ako Jeho nahradiť svojou vlastnou horúčkovitou
aktivitou a službami.“ 3
Vôľa človeka a vôľa Boha, činnosť človeka a činnosť Boha, to sú dve
navzájom spojené oblasti, ktorých správne uchopenie je kľúčové a rozhodujúce
pre celý kresťanský život. Veď kto by netúžil, ak to so svojím
kresťanstvom myslí úprimne a vážne, aby celá jeho vôľa bola nasmerovaná
na plnenie Božej vôle a aby celá jeho činnosť bola účasťou na Božej
činnosti? Máme už niekedy dosť len „vlastnej vôle“ a „vlastnej činnosti“.
Ako ale nájsť jednotu s Božou vôľou a Božou činnosťou? Odpoveď na tieto
otázky môžeme nájsť v dogme o dvoch vôľach a dvoch činnostiach
v Kristovi, ktorá bola definovaná na III. konštantinopolskom (6. ekumenickom)
sneme v roku 681. 4 Podstatou tejto dogmy je poukázanie na fakt,
že v Kristovi je dokonalým spôsobom ľudská vôľa zjednotená s Božou
a podobne aj ľudská činnosť je zjednotená s Božou činnosťou.
Dogma o dvoch vôľach a dvoch činnostiach v Kristovi
Presné znenie tejto dogmy môžeme nájsť u Denzingera-Schönmetzera.
5 Ide vlastne o rozvinutie kristologickej dogmy Chalcedónskeho snemu
z r. 451 o božskej a ľudskej prirodzenosti v Kristovi.
Na úvod definície o dvoch vôľach a dvoch činnostiach v Kristovi konciloví
otcovia konštatujú, že „tento svätý a ekumenický koncil prijíma
varovanie : Pavel Peter Gojdič, prvý biskup ocenený titulom Spravodlivý medzi národmi.
In: Prešovský večerník : nezávislé noviny vydavateľstva Privatpress v Prešove, roč. 19, č.
4374 (2008), s. 8-9.
3 GEORGE B.: Kresťanstvo pre všedný deň. Ostrava : Křesťanské sbory, 1992, s. 10.
4 Úvod do problematiky ako aj do dejinného vývoja, ktorý predchádzal formulovaniu
dogmy možno nájsť v článku PALOČKO, Š.: Význam kristologickej dogmy Tretieho
konštantinopolského koncilu pre praktický kresťanský život. In: SLODIČKA, A.,
SLODIČKOVÁ, M. (eds.): Ježiš z Nazareta – teologické a religionistické súvislosti.
Prešovská univerzita v Prešove, Gréckokatolícka teologická fakulta, 2011, s. 166-180,
zvlášť s. 166-172.
5 DS 553-559. Jedno z posledných vydaní DS: Denzinger, H., Schönmetzer, A.:
Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum.
Freiburg, Basel, Rome & Vienna: Herder, 1997.
169