annales historici prešoviensis anno 2005 - Prešovská univerzita v ...

das „Modell Kreuzzug“ in die politische Wagschale wirft, ohne dass dessen
grundsätzliches Ziel, die bewaffnete Pilgerfahrt ins Heilige Land, überhaupt
in Betracht gekommen wäre: Der eine Anlass ist, bereits im Jahr 1209, der
albtraumhaft verlaufende „Albigenserkreuzzug“ 52 , der andere die Androhung
eines Kreuzzuges gegen den englischen König Johann ohne Land im Jahr
1213 53 . Dass die semantische Erweiterung des Kreuzzugsbegriffes seit 1204
irreversibel wurde, lässt sich bis in die Gegenwart belegen. Als vergleichsweise
noch verständliches Beispiel führe ich nur an, dass Dwight D. Eisenhower die
Landung in der Normandie im Juni 1944 als „Crusade” bezeichnete.
Am Schluss stellt sich eine weitere, wie ich glaube, wesentliche Frage: Wie
bewertete man die Eroberung Konstantinopels in der Heimat der Kreuzfahrer,
in Mittel- und Westeuropa? Sicher nicht (oder nicht mehr) als Kreuzzug. Dies
bezeugt indirekt Walther von der Vogelweide, der Minnesänger, der kritischer
Kommentator der europäischen Politik um 1200 war 54 und dessen Meinungsäusserungen
als repräsentativ für die in der einfachen Bevölkerung in Süddeutschland
und Österreich verbreiteten Anschauungen gilt. Er nimmt einmal
auf den Krieg in Byzanz – beiläufig und in satirischer Form – Bezug: Ohne diesen
irgendwie als Kreuzzug zu apostrophieren, warnt er lediglich seinen Herrn,
Philipp von Schwaben: Wie dort, in Konstantinopel, der Fürst der Griechen …
vor die Tür gesetzt worden sei, und zwar von den Fürsten, so könnte es, hier in
Deutschland, auch Philipp ergehen 55 .
Man mag einwenden, dass Walther von der Vogelweide an Kreuzzügen allgemein
desinteressiert gewesen sei oder auch nichts von der Kreuzzugsidee
wusste. Doch dieser Dichter schrieb, wohl um 1228, sein berührendes „Palästina-Lied“.
Darin bringt er eine Kreuzzugsstimmung zum Ausdruck, die auf die
Wiedergewinnung der heiligen Stätten gerichtet ist und ganz deutlich macht,
dass er (in Übereinstimmung mit der Volksmeinung) unter einem Kreuzzug
eine Pilgerfahrt versteht 56 :
52 Vgl. W. L. Wakefield, Heresy, Crusade and Inquisition in Southern France, Berkeley 1974, J.
R. Strayer, The Albigensian Crusades, New York 1971.
53 Vgl. J. C. Holt, Magna Charta and Medieval Government, Cambridge 1992.
54 In seinen Spruchliedern kritisierte er Papst Innozenz III. scharf (und einseitig); sein bekanntes
Dictum (in 9,16 = M. 7,3) „… owe der babest ist ze junc; hilf, herre, diner kristenheit!“
gehört noch zu den gemäßigten Äusserungen.
55 Walther von der Vogelweide, 17,11 = M. 11,4.
56 Alręrst lebe ich mir werde,/ sit mîn sündic ouge siht / daz reine lant und ouch die erde / der
man sô vil ęren giht. / Ez ist geschehen, des ich ie bat: / ich bin komen an die stat,/ dâ got
menischlîchen trat, Walther von der Vogelweide, 14,38 = M. 2, zitiert wird hier die 1. Strophe.
– Im weiteren bittet er Gott, den „Dreinamigen“, in seiner Güte zwischen Christen, Juden und
Muslimen Recht zu sprechen (wobei seine Erwartung klar ist: … reht ist daz er uns gewer!).
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