tukaj - Univerza v Novi Gorici

LJUBEZEN (bhakti)
Človek potrebuje ljubezen, potrebuje bliţino sočloveka, saj ne more obstajati zunaj druţbe.
Subjekt lahko 'sveti', če v njem gori ljubezen: ''Svetilka vsebuje olje, ki ga hrani varnega v
zaprti posodi in ga varuje pred izgubo'' (Ibid, str. 128). Najprej je ločena od vseh iz okolice in
revna, potem pa se razkrije njen drugi pomen, ko vzplamti. Ta svetilka je naš jaz ('sebstvo',
Paratman).
''Tako dolgo, dokler si nabira svoj zaklad, vzdrţuje v sebi temo in njegovo vedenje je v protislovju z
njegovim pravim smotrom. Ko doseţe razsvetljenje, v trenutku pozabi nase, vzdigne svetilko visoko in
ji sluţi z vsem, kar ima, kajti v njej je njegovo razodetje'' (Ibid).
V pesmi Osvobodi me (Tagore, 2008, str. 66) pesnik razlaga vezanost na ljubezen, ko prosi
ljubljeni subjekt, naj ga razreši ''od zank svoje sladkosti'', saj je ta le ena od mnogih ovir, ki
loči človeka od boga. 'Vino' (opojnost resničnih čutov) in 'megla teţkega kadila, ki duši moje
srce' upodabljata iluzije, ker pesem ne opeva brezpogojne ljubezni, ki ne veţe, temveč je
subjekt ujet v svoja čustva. Taka ljubezen, ki ima čutno zaznavo ('teţko kadilo') in je omamna
('meglena'), ne pokaţe poti do boga. Subjekt v pesmi pravi, da tone v izgubljenost: ''Zgubljam
se v tebi, zagrnjen od objemom tvoje neţnosti'', zato prosi, naj ga ''osvobodi'' od ''svojih čarov
in mu vrne pogum'', da ji ''ţrtvuje svoje svobodno srce''. Gre za 'odvezanost', ki nima istega
pomena kot nenavezanost, na čustva in ne od čustev To pa ne pomeni, da jih ni, le subjekt jih
opazuje in vzame kot čute v dometu sedanjega trenutka, vendar ve, da ga to veţe za
prihodnost. V pesmi Ljubim te, dragi, kjer lirski subjekt prosi 'višjo' osebo, naj mu odpusti
začuteno čustvo: ''Odpusti mi mojo ljubezen. Kakor ptica, ki je zgrešila svojo pot, sem ujeta''
(Ibid, str. 48). Subjekt pokaţe, da gre za ljubezen do ljubljenega bitja, ki oba ujame v vezi. Ne
pomeni, da gre za tragično ujetost, vendar pa je to še vedno vezanost, ki drţi človeka 'tukaj' in
povzroča vedno večjo razdaljo med Atmanom in Brahmanom 86 , saj je pot zgrešena,
usmerjena le v tostranstvo. Obenem pa moramo razumeti, da je vse 'pot usode', kar pomeni,
da je ta ljubezen morala priti in se dovršiti. Lirski subjekt nagovarja ljubljenega, da je njeno
srce izgubilo 'ščit', ko je začelo biti zanj, kar pesnik subtilno nakaţe v citatu: ''(…) ko se je
srce moje pretreslo, je izgubilo svoj ovoj in bilo je nago. Zagrni ga z milosrdjem, dragi, in
odpusti mi mojo ljubezen'' (Ibid). Drugega nagovarja, naj ji odpusti njeno ''bolečino'', če je ne
more ljubiti. Če pa jo ljubi, naj ji odpusti njeno ''radost''. Ljubezen je prikazana tudi preko
razumevanja, da ne obstaja razločevanje le-te v pomenu človečanstva.
86 V knjigi Skrite moči v človeku zasledimo razliko med Atmanom, ki predstavlja nosilca Biti, in Brahmanom, ki je Vseprisotni, večni
Boţanski princip (Mahamandaleshvar, 2006).
62