Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
5. KOSOVELOVO EKSPLICITNO NAVAJANJE<br />
TAGOREJA<br />
''Vsak umor in vsako drugo nasilje, ne glede na to, iz kakšnih razlogov to kdo počne, je zločin<br />
zoper človeštvo.'' 80<br />
5.1. SKUPNI TEMELJI: ANTINACIONALIZEM<br />
Nacionalizem je prepričanje o večvrednosti lastnega naroda in prizadevanje za uveljavitev<br />
njegovih koristi ne glede na pravice drugih narodov, obenem pa je to tudi politična smer, ki<br />
trdi, da so narodne koristi pomembnejše od razrednih. Sprejet je bil kot meščanska ideologija<br />
in politika, ki poudarja narod kot celoto in zagovarja njegove interese. Z nacionalizmom pa<br />
sta tesno povezani tudi nacija in narod. Neil Wenborn, v knjigi Kronika 20. stoletja, omenja,<br />
da je njuno bistveno razlikovanje le v tem, da je nacija nekakšna skupnost ljudi, navadno na<br />
točno določenem ozemlju, ki pa so tako zgodovinsko, kot tudi kulturno in gospodarsko<br />
povezani ter imajo skupno zavest, medtem ko je narod pojem, ki vsebuje vse vrline, ki so<br />
zgoraj definirane, a obenem trdi, da se je ljudstvo izoblikovalo v narod. Pri slednjem gre za<br />
skupnost ljudi, ki jih druţi nekakšen skupen izvor ali preteklost, imajo podoben jezik in<br />
običaje (Wenborn, 1992). Vendar v zgodovini se vse prevečkrat dogaja, da je v imenu naroda<br />
ali narodnosti ideološko dovoljeno posegati po vseh sredstvih, ki bi upravičevala cilj. Tako<br />
Kosovel kot Tagore sta takšne vrste konotacij, ki so stremele k nasilju in pohabljanju drugega<br />
naroda, zavračala. Oba pesnika sta poznala nauke velikega mirovnega voditelja, Mahatme<br />
Gandhija, ki je trdil, da je edino ''ahimsa (nenasilje) … najvišja moč, ki je na voljo ljudem. Je<br />
mogočnejša od najhujšega uničevalnega oroţja, kar si jih je ali sij kdajkoli bo izmislila<br />
človeška iznajdljivost'' (Privat, 1998, str. 155). Pojavlja se vprašanje, zakaj se je Kosovel<br />
obračal k Vzhodu in naukom, ki sta jih predajala Tagore in Gandhi. Razlog se razkriva preko<br />
t.i. svarjenja pred nacionalizmom, v katerem sta tako Kosovel kot Tagore videla faktor<br />
destrukcije in nikakršne konstruktivne politike in ţelje po sloţnosti. Njuna skupna travma se<br />
je izrazila v čutenju 'nacije', ki je delovala destruktivno za manjše oziroma okupirane narode<br />
pod nekaterimi drţavami. Njuni rodni domovini sta bili pod okupacijo druge drţave, zatirani<br />
in nesvobodni. Oba pesnika sta teţila k 'človečanstvu'.<br />
80 Privat, 1998: 155.<br />
44