deviške revolucionarnosti'' (Rojc, 2007, str. 271), obenem pa tudi omenja, da je Kosovelov Kras ''ves v kozmični popolnosti in ruralni svetosti, prispodoba potrebe po ţivljenju, videnju, preizkušanju'' (Ibid). 43
5. KOSOVELOVO EKSPLICITNO NAVAJANJE TAGOREJA ''Vsak umor in vsako drugo nasilje, ne glede na to, iz kakšnih razlogov to kdo počne, je zločin zoper človeštvo.'' 80 5.1. SKUPNI TEMELJI: ANTINACIONALIZEM Nacionalizem je prepričanje o večvrednosti lastnega naroda in prizadevanje za uveljavitev njegovih koristi ne glede na pravice drugih narodov, obenem pa je to tudi politična smer, ki trdi, da so narodne koristi pomembnejše od razrednih. Sprejet je bil kot meščanska ideologija in politika, ki poudarja narod kot celoto in zagovarja njegove interese. Z nacionalizmom pa sta tesno povezani tudi nacija in narod. Neil Wenborn, v knjigi Kronika 20. stoletja, omenja, da je njuno bistveno razlikovanje le v tem, da je nacija nekakšna skupnost ljudi, navadno na točno določenem ozemlju, ki pa so tako zgodovinsko, kot tudi kulturno in gospodarsko povezani ter imajo skupno zavest, medtem ko je narod pojem, ki vsebuje vse vrline, ki so zgoraj definirane, a obenem trdi, da se je ljudstvo izoblikovalo v narod. Pri slednjem gre za skupnost ljudi, ki jih druţi nekakšen skupen izvor ali preteklost, imajo podoben jezik in običaje (Wenborn, 1992). Vendar v zgodovini se vse prevečkrat dogaja, da je v imenu naroda ali narodnosti ideološko dovoljeno posegati po vseh sredstvih, ki bi upravičevala cilj. Tako Kosovel kot Tagore sta takšne vrste konotacij, ki so stremele k nasilju in pohabljanju drugega naroda, zavračala. Oba pesnika sta poznala nauke velikega mirovnega voditelja, Mahatme Gandhija, ki je trdil, da je edino ''ahimsa (nenasilje) … najvišja moč, ki je na voljo ljudem. Je mogočnejša od najhujšega uničevalnega oroţja, kar si jih je ali sij kdajkoli bo izmislila človeška iznajdljivost'' (Privat, 1998, str. 155). Pojavlja se vprašanje, zakaj se je Kosovel obračal k Vzhodu in naukom, ki sta jih predajala Tagore in Gandhi. Razlog se razkriva preko t.i. svarjenja pred nacionalizmom, v katerem sta tako Kosovel kot Tagore videla faktor destrukcije in nikakršne konstruktivne politike in ţelje po sloţnosti. Njuna skupna travma se je izrazila v čutenju 'nacije', ki je delovala destruktivno za manjše oziroma okupirane narode pod nekaterimi drţavami. Njuni rodni domovini sta bili pod okupacijo druge drţave, zatirani in nesvobodni. Oba pesnika sta teţila k 'človečanstvu'. 80 Privat, 1998: 155. 44
- Page 1: UNIVERZA V NOVI GORICI FAKULTETA ZA
- Page 5: POVZETEK Na poezijo, ki jo je ustva
- Page 8 and 9: 4.2.3. BIVANJSKA VPRAŠANJA .......
- Page 10 and 11: 1. UVOD Srečka Kosovela lahko opi
- Page 12 and 13: poiskal svoje odgovore na vprašanj
- Page 14 and 15: drugovi kraške samote'' (Ibid, str
- Page 16 and 17: 2.1.3. TOTALITARISTIČNA (PO)VOJNA
- Page 18 and 19: primorski narod, saj je takrat ugot
- Page 20 and 21: Kosovel navaja v pesmi Sodobna mrtv
- Page 22 and 23: miru pa uspavala. Brezizhodnost in
- Page 24 and 25: 2.2.2. NACIJA Nacionalizem je prine
- Page 26 and 27: 2.3. PRELIVI V UMETNIŠKIH SMEREH K
- Page 28 and 29: 3. ZGODOVINSKO OZDAJE NACIONALIZMA
- Page 30 and 31: 4. KOSOVEL IN ''OBDOBJA'' Kosovela
- Page 32 and 33: ''[Kosovel] ni bil pokrajinski impr
- Page 34 and 35: soj, po mesečini se duša sprehaja
- Page 36 and 37: 4.2.2. TOČKA PREOBATA Zadravec v s
- Page 38 and 39: Mnogo simbolike je zaslediti tudi p
- Page 40 and 41: Pri Kosovelu je motiv smrti 72 pove
- Page 42 and 43: ''Bivanjske groze pa [Kosovel] ni u
- Page 44 and 45: vizionarju, ki menda pozablja, da m
- Page 46 and 47: Vse povedano potrjuje tezo, da je T
- Page 48 and 49: Ko omenjamo Kosovela v navezovanju
- Page 50 and 51: 4.4.1. AVANTGARDA V INDIJI Indija j
- Page 54 and 55: 5.2. PO DESTRUKCIJI KONSTRUKCIJA Na
- Page 56 and 57: Pismo isti naslovljenki, 1. septemb
- Page 58 and 59: prozo. Poleg tega Karmela omenja, d
- Page 60 and 61: 6. POEZIJA SREČKA KOSOVELA IN SADH
- Page 62 and 63: naravo, je imel z razvojem kulture
- Page 64 and 65: je spoznanje enotnosti ''sveta z za
- Page 66 and 67: Tagore nakaţe v pesmi Čestokrat s
- Page 68 and 69: kot junak zavestno podrl sem iluzij
- Page 70 and 71: V Kosovelovi pesmi V polnočni uri
- Page 72 and 73: V Sadhani in Darovanjkah so še dru
- Page 74 and 75: in odpravil svojo slepoto. Človek
- Page 76 and 77: Tagore se je postavljal v bran člo
- Page 78 and 79: 7. KOSOVEL, TAGORE IN NJUN IZVORNI
- Page 80 and 81: tečejo tako dolgo, da se navezujej
- Page 82 and 83: presvetli z novo lučjo''. Govori o
- Page 84 and 85: problematičen, pač pa je nacija,
- Page 86 and 87: ki jih je posredoval Tagore. To je
- Page 88: Sengupta, M. (2003). Prevod, koloni
Change language