tukaj - Univerza v Novi Gorici

namen. Konstruktivisti so delovali s prepričanjem, da so ‘‘načela klasične umetnosti'' bila
neproduktivna in so ujela ‘‘umetnost v slepo ulico, ker so omejevala njeno dinamično
silovitost’‘. Nova smer naj bi delovala inverzno in obenem skušala ‘‘porušiti nekdanji mit
perspektive’‘. Gibanje, ki sem ga zgoraj ţe omenjala, naj bi bil edini izhod, vendar se ob vsem
tem poraja vprašanje, kako naj intenzivno gibanje razvije uravnoteţenje. Podali so nekakšno
'formulo', ki bi povezala:
''(…) nasprotujoče si vrednote, kot so gibanje, spreminjanje, hkratno in zaporedno; gledalec in bralec pa
naj bi doţivljala ta protislovni potek v umetnini kot prizor, ki se trajno poraja ... kajpada trezno, tudi z
matematično natančnostjo in preglednostjo, zmerom pa dinamično, ker samo dinamika lahko razneti v
človeku tisto apriorno ustvarjalno vitalnost, ki jo vsebuje po zakonih kozmičnega razvoja'' (Ibid).
Kosovel je ''konstruktivistično oblikovno logiko'' uresničeval z ''navidezno racionalnim
postopkom'', preko katerega je ''stopnjeval emocionalno dinamiko, idejno in etično udarnost
pesniške volje'' (Ibid), iz česar lahko sklepamo, da je to gibanje prevzel od t.i. 'vitalne
konstruktivnosti'.
4.4. AVANTGARDA
Karmela in Srečko Kosovel ter Avgust Černigoj so narediti avantgardistični nastop, na
katerem bi pianistka igrala na klavir, Srečko bral svojo poezijo, Černigoj pa imel slikarsko
razstavo 77 . Kosovel se je v tem času, 'obdobju', obračal k religiozni tematiki, a prav na tej
točki je prevzemal in začel doţivljati Tagorejevo filozofijo v poetiki. Od Tagoreja ni
prevzemal direktnih naukov, temveč je tematiko, ki jo je indijski modrec pisal, prenašal v svoj
prostor in čas. Tagore ni bil avantgardist, niti ni pripadal kakršni koli literarni smeri ali bil
kakor koli ideološko usmerjen. V Indiji ne moremo istočasno predstaviti isto imenovanih
'obdobij', kakor na zahodu. Vendar se je v Indiji pojavila, v začetku 20. stol., novost v
umetnosti, ki je bila najbolj razvidna v filmografiji oziroma filmski produkciji, katero bi lahko
imenovali 'indijska avantgarda' oziroma prisotnost avantgarde v Indiji.
77 Pri slednjem, ki to tudi uresniči je zelo pomembna kratica EL, ki po Vrečkovih besedah, 5 maja 2010, v Ronkah, do sedaj nihče ni pomislil
na to, da Černigoj govori o El Lissitzyim – ruskem konstruktivistu, ki je idejno vplival na Černigoja in preko njega na Kosovela ţe v obdobju
avantgarde – mogoče je sklepanje, da gre del črk pri 'Kosovelu'. Tretja moţna interpretacija pa je, da neizpolnjena ljubezni do Karmele, kar
pomni kontrarelief kot ga Vrečko pojasni - UBLJ, kar pomeni UB|LJ (LJUB oziroma ljubljeni); obenem pa nakazuje na presekano ljubezen.
40