Vita Academica 1(61) - Uniwersytet Papieski Jana PawÅa II

More documents

Recommendations

Info

Ekumenizm VitaAcademica nr 1(61)/2011 14 jedności” (bp A. Czaja i in. [red.], Tydzień Modlitw o Jedność Chrześcijan, 18–25 stycznia 2011, Warszawa 2010, s. 8–9). Taka była osnowa nabożeństw ekumenicznych, które w ramach Tygodnia odbyły się w cerkwi prawosławnej, kościołach luterańskim, metodystycznym i polskokatolickim oraz w kilku kościołach rzymskokatolickich. Zestawienie obrazu jednego Kościoła pierwotnego z dzisiejszą sytuacją Kościoła podzielonego prowokowało uczestników wspólnej modlitwy do ekumenicznego rachunku sumienia w wymiarze zarówno zbiorowym, jak i indywidualnym: Co zrobiliśmy na przestrzeni historii z darem Chrystusa, który modlił się, „Aby wszyscy stanowili jedno” (J 17, 21)? Co każdy z nas czyni dziś dla jedności chrześcijan? Czy uznajemy, że ten temat dotyczy nas osobiście, czy też przerzucamy całą odpowiedzialność za budowanie jedności na zwierzchników naszych wspólnot kościelnych i teologów? Temat tegorocznego Tygodnia pokazuje, że jedność chrześcijan to sprawa każdej osoby wierzącej. Przecież wyznanie wiary, wspólnota, Eucharystia i modlitwa są podstawą naszego osobistego życia jako chrześcijan i nie można ich dziś oddzielać od ich pierwotnego kontekstu – od Kościoła, jaki był na początku – jeden, niepodzielony. Jeśli więc wyznajemy naszą wiarę, nie myśląc o tym, że wyznają ja również wierni z innych Kościołów; jeśli przeżywamy wspólnotę z siostrami i braćmi z naszego Kościoła, zapominając, że nasza miłość bliźniego ma wykraczać także poza jego granice; jeśli uczestniczymy w Eucharystii, nie pamiętając o bolesnym fakcie, że z wieloma chrześcijanami wciąż jeszcze nie możemy razem przystępować do stołu Pańskiego; jeśli modlimy się bez świadomości, że modlitwa do jednego Pana Jezusa Chrystusa łączy nas ze wszystkimi chrześcijanami, jeśli nie modlimy się także za nich, to gubimy istotny wymiar naszego chrześcijaństwa. Ale i odwrotnie – jeśli spełniając praktyki życia chrześcijańskiego, pamiętamy o wymiarze jedności i się o nią modlimy, to przyczyniamy się do jej budowania. Przeżywanie naszej relacji z Chrystusem z pamięcią o sprawie jedności, świadomość, ile zgorszenia lub dezorientacji u niechrześcijan wywołuje nasz brak jedności, przyczynia się do kształtowania w nas samych i w naszym otoczeniu swoistego „słuchu ekumenicznego”. Oznacza on wrażliwość na sprawę jedności, na potrzeby sióstr i braci z innych Kościołów, na zachowania i słowa, które mogą niepotrzebnie wprowadzać dysonans. Do wykształcenia w sobie takiej wrażliwości potrzeba wiele pokory, gotowości uczenia się od innych, przyjmowania z ich strony krytyki. Przy tym musimy pamiętać, że nie potrafimy odbudować jedności sami. Dlatego tak ważne jest, abyśmy przeżywali cztery filary życia Kościoła w duchu jedności – to ukierunkuje nas na Boga, który sam jeden może na powrót uczynić z nas jedność. Podczas liturgii celebrowanej w bazylice Ojców Dominikanów na zakończenie Tygodnia kard. Dziwisz apelował, aby nie ustawać w drodze do jedności, nie zniechęcać się, nawet gdy nie widać postępu. Jak zaznaczył, „nie we wszystkim umiemy dziś wypełnić tamten wzór – zwłaszcza ponad narosłymi w ciągu wieków podziałami, ale także wewnątrz naszych Kościołów, zborów, wspólnot”. Dlatego wciąż potrzebne jest nam nawrócenie i łaska Pana. Może zatem każdy z nas podczas codziennej modlitwy powinien błagać Pana słowami Paula Couturiera, jednego z prekursorów inicjatywy Tygodnia Modlitw o Jedność Chrześcijan: „Panie Jezu, który modliłeś się, aby wszyscy stanowili jedno, prosimy Cię o jedność chrześcijan, taką, jakiej Ty chcesz; poprzez środki, jakie Ty wybierasz. Niech Twój Duch Święty da nam doświadczyć cierpienia podziałów, zobaczyć nasz grzech i mieć nadzieję ponad wszelką nadzieję. Amen”. Rabin E. Gluck, kard. F. Macharski, kard. S. Dziwisz i przewodniczący Gminy Żydowskiej w Krakowie T. Jakubowicz w synagodze Tempel 15 stycznia 2011 (fot. V. Reder).
VitaAcademica nr 1(61)/2011 XIV Dzień Judaizmu Z Abrahamem i Izaakiem na górze Moria Chrześcijanie i Żydzi krakowscy świętują XIV Dzień Judaizmu w Kościele w Polsce Violetta Reder (MIED UPJPII) Rabin Boaz Pasz i red. Janusz Poniewierski na UPJPII 12 stycznia 2011 (fot. V. Reder). Jedna z wielu prób, jakiej została poddana wiara patriarchy Abrahama w tajemniczym wydarzeniu, zwanym w tradycji żydowskiej Akeida („związanie Izaaka”) – stała się tematem XIV Dnia Judaizmu, zadanym przez Konferencję Episkopatu Polski jako motto: „Weź syna swego jedynego (…) i złóż go w ofierze” ( Rdz 22,2). Z tej okazji w Krakowie na Uniwersytecie Papieskim Jana Pawła II redaktor Janusz Poniewierski 12 stycznia 2011 rozmawiał publicznie na temat próby Abrahama z Naczelnym Rabinem Krakowa, Boazem Paszem. Dla wszystkich pokoleń żydowskich Abraham stał się wzorem wiary, a Izak przykładem siły i ofiary całkowitej (ola). Moc Abrahama i Izaaka wspomagała Miriam, gdy stała pod krzyżem Syna. Z rozmowy wynika, że rabin zna dobrze ewangelie. Wie, że chrześcijanie odwołują się do sceny związania Izaaka mówiąc o historii Jezusa, i że Baranek Boży odnosi się do hase Elohim – baranka, którego miał sobie upatrzyć Bóg, by ocalić Izaaka (Rdz 22, 8). Akeida ma znaczenie mesjańskie, a koncepcja Mesjasza jest zawsze związana z rzeczywistością śmierci i zmartwychwstania, mówi rabin. Po ciężkiej próbie Izaak rodzi się do nowego życia jako ojciec narodów. Żydowska hermeneutyka biblijna dopuszcza pluralizm interpretacji: według jednej z nich próbie zostało poddane nie Abrahamowe zawierzenie Bogu, ale jego przydatność do roli ojca narodów (gdyby zabił syna, Bóg nie powierzyłby mu tej misji…). W przesłaniu będącym konkluzją rabin zawarł myśl, że w interpretacji Biblii najważniejsze są pytania. Po drugie, każdy powinien szukać znaczenia tekstu Tory w sensie remez – tego, co do niego samego mówi Bóg. W postawie i wypowiedziach rabina wyczuwało się pokorę wobec tajemnicy słowa Bożego, które tym trudniej zrozumieć, im dłużej się je studiuje… Drugim akordem tegorocznego Dnia Judaizmu była wspólna modlitwa Żydów i chrześcijan w synagodze Tempel 15 stycznia. Wydarzenie to, powtarzane w Krakowie co drugi rok od 2009, to specjalnie na tę okazję ułożone nabożeństwo słowa Bożego (z Pięcioksięgu Mojżesza i Proroków), osnute na żydowskiej Hawdali, czyli modlitwie na zakończenie szabatu, która składa się z psalmów. W tym roku w Hawdali Żydów i chrześcijan uczestniczyli obaj kardynałowie – ks. kardynał Stanisław Dziwisz, metropolita krakowski, i ks. kardynał Franciszek Macharski. Spotkaniu przewodniczył rabin Boaz Pasz, a Hawdalę odśpiewał rabin Edgar Gluck. Parsza o „związaniu Izaaka” i Haftara z proroka Izajasza były śpiewane po hebrajsku z bimy, a ich polskie tłumaczenia (Cylkowa i z Biblii Tysiąclecia) od pulpitu. Modlitwę o pokój, ułożoną na tę okazję przez rabina Pasza, odczytał po polsku ks. Łukasz Kamykowski, a odśpiewał po hebrajsku rabin Gluck. Artystyczną oprawę modlitwy zapewniła Urszula Makosz z zespołem, wykonując psalmy i pieśni religijne w języku jidysz i ladino. W swym powitaniu ks. kardynał Dziwisz przypomniał słowa wydanej w 2010 roku adhortacji papieża Benedykta XVI Verbum Domini z części poświęconej dialogowi z Żydami: „Byłoby dobrze, by tam, gdzie dostrzega się tego sposobność, stwarzać możliwości, również publiczne, spotkania i konfrontacje, które sprzyjałyby pogłębieniu wzajemnego poznania, obopólnego szacunku oraz współpracy, także w studium Pism świętych” (Verbum Domini 43). Po modlitwie w synagodze biskup Krakowa po raz pierwszy odwiedził Żydów w oddanym do użytku w 2008 roku Centrum Wspólnoty Żydowskiej (JCC). Organizatorem Dnia Judaizmu w Kościele krakowskim jest Międzywydziałowy Instytut Ekumenii i Dialogu UPJPII, działający z ramienia Duszpasterstwa Ekumenicznego Archidiecezji Krakowskiej przy współpracy Żydowskiej Gminy Wyznaniowej w Krakowie. 15
Page 1 and 2: VitaAcademica nr 1(61)/2011 Promocj
Page 3 and 4: VitaAcademica nr 1(61)/2011 Wydarzy
Page 5 and 6: VitaAcademica nr 1(61)/2011 Fundacj
Page 7 and 8: VitaAcademica nr 1(61)/2011 Uniwers
Page 9 and 10: VitaAcademica nr 1(61)/2011 Uniwers
Page 11: VitaAcademica nr 1(61)/2011 Ekumeni
Page 15 and 16: VitaAcademica nr 1(61)/2011 Sympozj
Page 17 and 18: VitaAcademica nr 1(61)/2011 Erazmus
Page 19 and 20: VitaAcademica nr 1(61)/2011 Psalmod
Page 21 and 22: VitaAcademica nr 1(61)/2011 Konfere
Page 23 and 24: VitaAcademica nr 1(61)/2011 Nagłó

Vita Academica 1(61) - Uniwersytet Papieski Jana PawÅa II

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

Vita Academica 1(61) - Uniwersytet Papieski Jana PawÅa II