АЛИСТЕР КРОУЛИ. МАГИЯ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ

www.koob.ru
мир. Исходя из культа желания, мы неизбежно приходим к этим ценностям, хотя при этом,
правило, стараемся утверждать и проповедовать совершенно обратное. Пожалуй, именно
поэтому все откровенные апологеты силы, иная с Ницше и заканчивая Кроули, неизбежно
впадали в немилость у истэблишмента европейской культуры - как невоспитанные дети,
которые во весь голос говорят о том, что взрослые предпочитают скрывать.
Маг Алистера Кроули живет и действует в традиционной магической Вселенной: с одной
стороны, он является ее отражением, с другой зоны, она является отражением его самого.
Поэтому здесь нет различия между внешним и внутренним, и очень трудно сказать, же в
действительности происходит магический акт: внутри или вне а. В "Магии в теории и на
практике" Кроули постоянно и изобретало уходит от ответа на этот вопрос; в остальных
своих работах он, правило, не касается его вовсе, поскольку данный вопрос для него
совершенно не актуален.
Нет никакой разницы, где на самом деле действует маг, если его действия приносят
желаемый результат. Если же они не приносят желаемого результата, то это тем более
безразлично. Магический ритуал, работа с тонкими энергиями и астральным телом,
вспоминание предыдущихих инкарнаций и прочие техники, пропагандируемые Кроули,
имеют значение лишь как вспомогательные средства Великого Делания, в е которого Маг
становится равен Богам.
И неважно, что в действительности представляют собой эти Боги, являются ли они
реальными существами, персонификациями сил природы или воплощениями личных
качеств самого мага. Маг относится к
ним совершенно серьезно, как к последней и высшей реальности, и такое отношение
может быть вознаграждено или сурово наказано - в зависимости от того, насколько
правильно он выполняет свой Ритуал.
Многим может показаться, что ориентироваться в таком мире весьма затруднительно, если
вообще возможно - и это действительно так. Сам Кроули не до конца ориентировался в
нем, и его жизнь и творчество служат тому превосходным подтверждением. Инструмент
ориентации, который он предлагает - это здравый смысл; но именно его-то и бывает
труднее всего сохранить при столь "безумных" занятиях, как Магический Ритуал и
общение с духами. Однако Кроули настаивает на том, чтобы занятия Магией непременно
проводились в здравом уме и трезвой памяти, и часто вспоминает о том, к каким
неприятным последствиям приводит пренебрежение этой заповедью.
Решение этого мнимого противоречия, предлагаемое Кроули, уже знакомо русскоязычному
читателю по "учению дона Хуана". "Я играю всерьез, - говорил этот психоделический
гуру, - но это всего лишь игра, как в театре".
Неизвестно, каким образом старый индеец был осведомлен о специфике театра, но Кроули
был знаком с ней очень хорошо. Его маг -актер жестокой сцены, которая воистину "не
читки требует с актера, но полной гибели всерьез". Он живет по законам разыгрываемой
пьесы -но в рамках этих законов он сохраняет здравый рассудок и соблюдает логику
образа. Известно, что пьяный актер едва ли сыграет пьяного, а безумец - безумца. И
священное безумие мага тоже требует недюжинного здравомыслия, иначе он рискует
перейти ту тонкую грань, которая отделяет его от обычного психопата или шизофреника.
Тот, кто не в силах этого понять, не поймет в работах Кроули ровным счетом ничего. И
примерам такого непонимания несть числа - возьмите хотя бы современный сатанизм и
родственные ему учения.
РИТУАЛЬНАЯ ПРАКТИКА
Ритуал Алистера Кроули также строится по законам театрального действа, и недаром он
признает драматизированный ритуал наиболее действенным из всех. С другой стороны,
его структура напоминает алхимический процесс: многочисленные и долгие очищения,
освящения и посвящения материала, каковым является сам маг и его орудия, завершаются
кульминационным пунктом - трансмутацией мага в божество, которое изрекает его
Желание как свое. Правила ритуала распространяются и на всю жизненную карьеру мага,
4