o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

с ощущением толчка во всем теле. И только после этого наступало самое интересное
состояние, которого мне удавалось достичь в своих опытах.
"Переходное состояние" содержало почти все его элементы, но чегото самого важного
и существенного ему не хватало. В сущности, оно почти не отличалось от сна, в
особенности от полусна, хотя и обладало своими собственными, довольно характерными
формами. Это "переходное состояние" могло бы, пожалуй, захватить и увлечь меня
связанным с ним ощущением чудесного, если бы не мое в достаточной степени критическое
к нему отношение; это критическое отношение проистекало, главным образом, из моих
более ранних экспериментов по изучению снов.
В "переходном состоянии", - как я вскоре узнал, оно было чисто субъективным, - я
обычно почти сразу же начинал слышать "голоса". Эти "голоса" и были его характерной
чертой.
"Голоса" беседовали со мной и нередко говорили очень странные вещи, заключавшие
в себе как будто нечто шутливое. То, что я слышал в подобных случаях, порой меня
волновало, в особенности, когда это
был ответ на мои самые неясные и неоформленные ожидания. Иногда я слышал
музыку, будившую во мне довольно разнообразные и сильные эмоции.
Как это ни странно, с первого же дня я почувствовал к "голосам" какое-то скрытое
недоверие. Они давали слишком много обещаний, предлагали чересчур много вещей,
которые мне хотелось бы иметь. "Голоса" рассказывали почти обо всем возможном. Они
предупреждали меня, подтверждали и объясняли все, что встречалось в их мире, но делали
это как-то слишком уж просто. Я задался вопросом, не мог ли я
сам придумать все то, что они говорят, - не являются ли они моим собственным
воображением, тем бессознательным воображением, творящим наши сны, в которых мы
видим людей, разговариваем с ними, получаем от них советы и тому подобное?
Задумавшись над этим вопросом, я вынужден был признаться, что голоса не сообщили мне
ничего такого, чего я не мог бы подумать сам.
Вместе с тем, все, что приходило ко мне таким образом, нередко напоминало
"сообщения", получаемые на медиумических сеансах или посредством автоматического
письма. "Голоса" давали друг другу разные имена, говорили мне много лестного, брались
отвечать на любые вопросы. Иногда я вел с "голосами" долгие беседы.
Однажды я задал какой-то вопрос, относящийся к алхимии. Сейчас я не могу
припомнить его в точности, но, кажется, я спрашивал что-то или о разных названиях
четырех стихий (огонь, вода, воздух и земля), или о взаимоотношениях этих стихий. Вопрос
был задан в связи с тем, что я тогда читал.
Отвечая на мой вопрос, "голос", назвавший себя хорошо известным именем, сказал,
что ответ на этот вопрос можно найти в одной книге. А когда я заметил, что этой книги у
меня нет, "голос" посоветовал поискать ее в Публичной библиотеке (дело происходило в
Петербурге) и читать ее как можно внимательнее.
Я осведомился о книге в Публичной библиотеке, но там ее не оказалось. Имелся
только ее немецкий перевод (сама книга написана поанглийски), причем первые три главы
из двадцати отсутствовали. Но вскоре я достал где-то английский оригинал и впрямь
обнаружил тамнекоторые намеки, тесно связанные с ответом на мой вопрос, хотя ответ был
неполным.
Этот случай, как и другие, ему подобные, показал мне, что в переходном состоянии я
испытывал те же переживания, что и медиумы, "ясновидящие" и тому подобное. Один
"голос" поведал мне очень интересную вещь о храме Соломона в Иерусалиме, которую я до
сих пор не знал, а если и читал о ней когда-то, то начисто забыл. Описывая храм, "голос",
среди прочего, сообщил мне, что там обитали целые полчища мух. Логически это казалось
вполне понятным и даже неизбежным. В храме, где совершались жертвоприношения, где
убивали животных, где всегда было много крови и всевозможных нечистот, конечно же,
должно быть множество мух. Однако это звучало как-то по-новому: насколько мне
помнится, я никогда не читал о мухах в связи с древними храмами, зато недавно сам
побывал на Востоке и знал, какое обилие мух можно увидеть там даже в обычных условиях.