o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
предполагать, что шаманизм, как и некоторые другие элементы религии, известен только<br />
тем кубу, которые издавна находятся под влиянием малайцев.<br />
У огнеземельцев имелись шаманы йекамуш; функции их северу шенно не были<br />
связаны с тем кругом религиозных верований, который имел центром систему инициации.<br />
Йекамуш лицо, "призванное" ду хами, причем это призвание проявляется в видениях и снах;<br />
оно ощуща ется как своего рода болезнь. Главная функция йекамуша лечение больных: он<br />
пользуется при этом приемами знахаря (извлечение "кам ней" и тому подобного из тела<br />
больного), но наряду с этим применяет типичные шаманские методы: монотонным пением,<br />
ритмическими и се ускоряющимися движениями тела он приводит себя в состояние<br />
крайнего возбуждения.<br />
У бороро тоже описаны типичные шаманы бара. Это люди, впа лающие в "состояние<br />
одержимости", что рассматривается как признак призвания. Бара выполняют разнообразные<br />
функции врачевателей, предсказателей, колдунов, заклинателей и пр. Приемы действий бара<br />
настоящее шаманское камлание: бара громким голосом призывает сво их духов, и<br />
последние вселяются в него; это выражается в том, что "с ним делаются судороги и трепет,<br />
поражающие его всего, дугой извива ется его тело", он кричит исступленным голосом и т. д.<br />
Что касается других отсталых племен Южной Америки, то явления, аналогичные<br />
шаманизму, отмечались у некоторых племен группы "же", у каинган гов, у ботокудов и пр.<br />
У калифорнийских индейцев шаманизм имеет довольно развитые формы, но<br />
рассматривать это явление как самобытное здесь трудно ввиду явного влияния со стороны<br />
более культурных соседей. Следует только отметить, что у калифорнийцев шаманы,<br />
пользующиеся приемами экстатического общения с духами, существуют отдельно от<br />
знахарей, применяющих лечебные травы и другие средства народной медицины; только у<br />
южнокалифорнийских племен такое различение не обнаружено.<br />
У народов более высокой стадии развития низшей и средней сту пеней варварства<br />
шаманизм представляет собой очень распростра ненное явление, которое здесь едва ли<br />
нужно подробно описывать. Шаманы хорошо известны в Меланезии, у более отсталых<br />
народов Ин донезии, в Южной и Северной Америке, в Африке. В качестве иллюст раций<br />
приведу лишь по одному примеру для каждой из этих областей.<br />
У меланезийцев, по сообщениям Кодрингтона, есть вера в то, что духи находят на<br />
колдуна, который впадает в припадок и произносит пророчества. На Банксовых островах<br />
такое лицо называется гшмана, этот гисмана считается способным изгонять духа из<br />
больного, отыски вать похищенную душу человека.<br />
У даяковкаянов Северного Борнео есть особые профессионалы, именуемые дайонг и<br />
занимающиеся лечением больных. Дайонг упот ребляет во время своих действий особые<br />
маски страшного вида. Он поет, призывая духов, и впадает в транс, причем иногда падает<br />
без со знания. Цель камлания найти и вернуть похищенную душу больно го; находясь в<br />
состоянии экстаза, дайонг словами и жестами описыва ет приключения своей души, которая<br />
в этот момент летает в поисках души больного. Дайонгом чаще бывает женщина.<br />
У арауканов мапуче (Южная Америка) наряду со знахарями, кото рые лечат<br />
средствами народной медицины, имеются так называемые мачи шаманы. Для исцеления<br />
болезни, которая считается вызванной злыми духами, мачи раздевается догола и начинает<br />
камлание, ударяя в бубен и произнося нараспев монотонные заклинания. Дойдя таким об<br />
разом до исступления, мачи падает на землю в конвульсиях и с пеной у рта, в то время как<br />
его помощники стараются криками, факелами, ди кой скачкой кругом хижины отогнать<br />
духов. Прийдя в себя, мачи объявляет причину болезни и приступает к ее лечению, извлекая<br />
из тела больного какойнибудь предмет.<br />
Очень типичную картину шаманского камлания описывает Кэт лин, который наблюдал<br />
ее у североамериканского племени черноногих.<br />
Шаман, одетый в шкуру желтого медведя, с посохом и бубном, пытался при помощи<br />
дикой пляски вылечить смертельно раненного индейца. Дико крича, прыгая вокруг<br />
умирающего, он толкал его и поворачивал с боку на бок, увеличивая его страдания, чем<br />
ускорил его смерть.<br />
У народов Конго есть жрецы и колдуны разных специальностей: