o_18vprppbap9n1acs192j1fot1qhea.pdf

"Мое дело заботиться о душе, а о теле ваше. Жгите скорее".
Из толпы раздались крики: "Нужно жечь!" Матковского передали в руки экспертов.
Один из них, дворянин Лобуцкий, вырезал пояс из сыро мятной кожи, окружил им голову
жертвы, заложив ему в уши под повязку камушки и затем, сложив в узел пояса палку, стал
его сильно стягивать.
Другой, Войтех Дикий, замазывал свежим навозом рот Матковско го, а дьяк Андрей
Софончук, смочив большую тряпку в дегте, обвязал глаза Матковского.
После этого сложили костер из сорока возов дров и двадцати возов соломы, втащили
на него Матковского и поспешно сожгли. После этого послали в дом Матковского за его
одеждой и ее также бросили в огонь.
В XVIIXVIII веках было весьма распространено кликушество, на поминающее во
многом одержимость бесом на Западе.
Кликуша (от слова кликать) или, как в старину также называлась, икотница это
испорченная женщина, в которую вселился бес.
Обычно с кликушами случаются припадки в многолюдных местах, особенно в
церквах. Кликуша не может переносить запаха ладана, слы шать молитвы и проповеди. Во
время припадка она говорит от имени дьявола и его языком.
Приписывая свою болезнь "порче", кликуша обычно выкликает имя того, кто
чародейством напустил на нее болезнь. В XVII веке такие лица, чьи имена когдалибо
выкликивали кликуши, привлекались к суду по обвинению в чародействе и предавались
пыткам.
Самих же кликуш отсылали для изгнания поселившихся в них бе сов. В допетровский
период под пытками погибло немало людей благо даря таким выкликиваниям кликуш.
Петр I видел в кликушестве притворное беснование, которое пре следовало
определенную цель; возведение поклепа на невинных людей
В 1739 году в одной области в икотном деле были обвинены 232 человека, из них 116
замужних женщин, 5 вдов, 26 малолетних и девушек, 84 мальчика и женатых мужчины.
В литературных памятниках того времени имеются указания отно сительно заклинания
и изгнания бесов.
Буслаев приводит повесть, составленную в начале XVIII века и во шедшую D сказание
об Илларионе Суздальском из книги иеромонаха Мефодия и из устных рассказов схимонаха
Марка.
"При державе благочестивейшего царя Алексея Михайловича, са модержца всей
России, случилось в царствующем граде Москве вот ка кое дело в нищепитательнице
патриаршей, на Куличках, что за Варвар скими воротами, близ Ивановского монастыря.
По действу некоторого чародея вселился там демон и живущим разные пакости творил,
как поведал о том отец Марко, который в то время сам был вместе с Илларионом в тех
богадельнях и все то видел своими глазами.
Ни днем, ни ночью тот демон никому не давал уснуть, таская людей с постель и с
лавок, и всем вслух нелепости вопил... Благочестивейший же царь Алексей Михайлович
повелел чина духовного людям на ото гнание того демона молитвы творить; но успеха не
было... Много раз принимались изгнать того беса, но не могли с ним сладить.
Тогда ктото из приближенных возвестил царю о преподобном Ил ларионе, что он
сподобился от Бога принять власть на изгнание нечистых духов. Благочестивый царь
повелел преподобного перед собой при звать, потому что он был тогда в Москве.
Посланные нашли Иллариона гдето на пути и позвали к царю к великому испугу
Иллариона, потому что он подумал, не оклеветал ли его кто перед царем.
Представ перед царем, он сначала отказался от трудного подвига изгнать бесов из
женских богаделен, но потом, в виде монашеского по слушания, согласился и в тот же день
к вечеру отправился в богадельню с Марком и Иосифом.
Пришедши в богадельню, монахи по своему пустынножительскому обычаю стали петь
вечернее пение и читать молитвы. Дьявол же, не терпя их пения, начал на полатях крепко
стучать и нелепыми голосами кри чать, укоряя Иллариона бесстыдными речами: "Уж не ты
ли пришел сюда выгонять меня? Идика ко мне, переведайся со мною!"